تاج العروس من جواهر القاموس

محمدمرتضی الحسینی الزبیدی

ص :2

یاقُوت بکَسْرِ الغَیْنِ ،و قالَ :یُقَالُ :إنَّها تَشْتَمِلُ عَلَی إحْدَی وَ سَبْعِینَ قَرْیَهً ،قَصَبَتُهَا الراوَنیر (1)،یُنْسَبُ إِلَیْهَا جَمَاعَهٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ وَ الأَدَبِ ،منهم الحاکِمُ أَبُو الفَتْحِ سَهْلُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِیٍّ الأَرْغَیانِیُّ ،تُوُفِّیَ سنه 499.

دُرِیدٍ:أَحْسِبُ أنَّ الأَبْذَغَ مَوْضِعٌ ،و ذَکَرَهُ المُصَنِّفُ فی «بدغ»تَقْلِیدًا للصّاغانِیِّ .

الزِّیادِیّ (1)،قال الحافِظُ :و ذَکَر ابنُ السَّمْعَانِیّ :أنَّ أَحْمَدَ المَذْکُورَ کانَ کَرَامِیًّا،و اللّه أَعْلَمُ .

و قال الصّاغَانِیُّ :الرِّوَایَهُ «بَخْبَاخِ الهَدِیرِ»بالخَاءِ لا غَیْرُ.

وَ مَشْرَبٌ بُغَیْبِغٌ :کَثِیرُ الماءِ.

وَ البَغْبَغَهُ :شُرْبُ الماءِ.

و هو من قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ (1).

و جَیْشٌ بَلْغٌ کَذلِکَ ، أی: بالِغٌ .

و قال الفَرّاءُ: رَجُلٌ بِلْغٌ مِلْغٌ ،بکَسْرِهِمَا: إِتْباعٌ ،أی خَبِیثٌ مُتَنَاهٍ فی الخَباثَهِ .

و البَلْغُ بالفَتْحِ ، و یُکْسَرُ،و البِلَغُ کعِنَبٍ ،و البَلاغَی مثل: سَکَارَی وَ حُبَارَی و مِثْلُ الثّانِیَهِ :أَمْرٌ بِرَحٌ ،أی:مُبَرِّحٌ ، وَ لَحْمٌ زِیَمٌ ،و مَکانٌ سِوًی،و دِینٌ قِیَمٌ ،و هو: البَلِیغُ الفَصِیحُ الَّذِی یَبْلُغُ بِعِبَارَتِه کُنْهَ ضَمِیرِه، وَ نِهَایَهَ مُرَادِه،و جَمعُ البَلِیغِ ، بُلَغاءَ ،و قَدْ بَلُغَ الرَّجُلُ کَکَرُمَ بَلاغَهً ،قال شَیْخُنا:

وَ أَغْفَلَهُ المُصَنِّفُ تَقْصِیرًا،أی:ذِکْرَ المَصْدَرِ،و المَعْنَی:

صارَ بَلِیغاً .

قُلْتُ :و البَلاغَهُ عَلَی وَجْهَیْن (2):

أَحَدُهُما:أَنْ یَکُونَ بِذَاتِه بَلِیغاً وَ ذلِکَ بأَنْ یَجْمَعَ ثَلاثَهَ أَوْصَافٍ :صَوَاباً فی مَوْضوعِ لُغَتِه،و طِبْقًا للمَعْنَی المَقْصُودِ بِهِ ،و صِدْقًا فی نَفْسِهِ ،و مَتَی اخْتُرِمَ وَصْفٌ مِنْ ذلِکَ کانَ نَاقِصاً فی البَلاغَه .

وَ الثانی:أَنْ یَکُونَ بَلِیغاً بِاعْتِبَارِ القائِلِ وَ المَقُولِ لَهُ ،و هُو أَنْ یَقْصِدَ القائِلُ بهِ أَمْرًا مَا،فیُورِدَهُ عَلَی وَجْهٍ حَقِیقٍ أَنْ یَقْبَلَهُ المَقُولُ لَهُ .

وَ قَوْلُه تَعالَی: وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً (3)، یَحْتَمِل المَعْنَییْنِ ،و قولُ مَنْ قالَ :مَعْناهُ :قُلْ لَهُمْ إِنْ أَظْهَرْتُمْ ما فی أَنْفُسِکُمْ قُتِلْتُمْ ،و قَوْلُ من قالَ :خَوِّفْهُمْ بمَکارِهَ تَنْزِلُ بِهِمْ ،فإِشَارَهٌ إلی بَعْضِ ما یَقْتَضِیه عُمُومُ اللَّفْظِ ،قالَهُ الرّاغِبُ .

17- وَ قَرَأْتُ فی مُعْجَمِ الذَّهَبِیِّ ،فی تَرْجَمَهِ صُحارِ بنِ عَیّاشٍ العبْدِیِّ رَضِی اللَّهُ عَنْهُ : سَأَلَهُ مُعَاوِیَهُ عَنِ البَلاَغَهِ ،فقَال:

«لا تُخْسِیءْ وَ لا تُبْطِیءْ».

و البَلاغُ کسَحابٍ :الکِفَایَهُ ، و هُوَ:ما یُتَبَلَّغُ بهِ وَ یُتَوَصَّلُ إلَی الشَّیءِ المَطْلُوبِ ،و مِنْهُ قَوْلُه تَعالَی: إِنَّ فِی هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِینَ (4)أی:کِفَایَهً ،و کَذا قَوْلُ الرّاجِزِ:

تَزَجَّ مِنْ دُنْیَاکَ بالبَلاغِ

و باکِرِ المِعْدَهَ بالدِّباغِ

بِکِسْرَهٍ جَیِّدَهِ المِضاعِ

بالمِلْحِ أو ما خَفَّ مِن صِباغِ

و البَلاغُ : الاسْمُ مِنَ الإِبْلاغٍ وَ التَّبْلِیغِ ؛و هُمَا:

الإیصالُ ، یُقَال: أَبْلَغَهُ الخَبَرَ إِبْلاغا ،و بَلَّغَهُ تَبْلِیغاً ،و الثّانِی أَکْثَرُ،قالَهُ الرّاغِبُ ،و قَوْلُ أَبِی قَیْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمی:

قالَتْ وَ لَم تَقْصِدْ لِقِیلِ الخَنَا:

مَهْلاً لَقَدْ أَبْلَغْتَ أَسْمَاعِی

هُوَ مِنْ ذلِکَ ،أی:قَد انْتَهَیْتَ فِیه،و أَوْصَلْتَ ،و أَنْعَمْتَ .

وَ قَوْلُه تَعَالَی: هذا بَلاغٌ لِلنّاسِ (5)أی:هذا القُرْآن ذُو بَلاغٍ ،أی:بَیَانٍ کافٍ .

وَ قولُه تَعَالَی: فَهَلْ عَلَی الرُّسُلِ إِلاَّ اَلْبَلاغُ الْمُبِینُ (6)، أی: الإِبْلاغُ .

16- و فی الحَدِیثِ : «کُلُّ رافِعَهٍ رَفَعَتْ عَلَیْنَا کذا فی العُبَابِ ، وَ فی اللّسَانِ :عَنّا مِنَ البَلاغِ فَقَدْ حَرَّمْتُهَا أَنْ تُعْضَدَ،أَو تُخْبَطَ ،إلاّ لِعُصْفُورِ قَتَبٍ ،أو مَسَدِّ مَحَالَهٍ ،أو عَصَا حَدِیدَهٍ ».

یَعْنِی المَدِینَهَ عَلَی ساکِنِها أَفْضَلُ الصَّلاهِ وَ السَّلامِ ،و یُرْوَی بفَتْح الباءِ وَ کَسْرِهَا،فإِنْ کانَ بالفَتْحِ فلَهُ وَجْهَانِ ،أَحَدُهُما:

أی ما بَلَغَ (7)مِن القُرْآنِ وَ السُّنَنِ ،أو المَعْنَی:مِنْ ذَوِی البَلاغِ ،أی :الَّذِینَ بَلَّغُونا ،أیْ :مِنْ ذَوِی التَّبْلِیغِ و قد أَقامَ الاسْمَ مُقامَ المَصْدَرِ الحَقِیقِیِّ ،کما تَقُول:أَعْطَیْتُ (8)عَطاءً، کذا فی التهْذِیبِ وَ العُبَاب، و یُرْوَی بالکَسْرِ، قال الهَرَوِیُّ :

أی:مِنْ المُبَالِغِینَ فی التَّبْلِیغِ ،مِنْ بالَغَ یُبَالِغُ مُبَالَغَهً وَ بِلاغًا ، بالکَسْرِ:إذا اجْتَهَدَ فی الأمْر و لَم یُقَصِّرْ، وَ المَعْنَی:کُلُّ جَماعَهٍ أَوْ نَفْسٍ تُبَلِّغُ عَنّا وَ تُذِیعُ ما نَقُولَهُ ، فلْتُبَلِّغْ ولْتَحْکِ .قلتُ :و قدْ ذُکِرَ هذا الحَدِیثُ فی «ر ف ع»و یُرْوَی أَیْضاً:«مِنَ البُلاّغ »مِثَال الحُدّاثِ ، بمَعْنَی المُحَدِّثِینَ ،و قد أَسْبَقْنَا الإِشَارَهَ إِلَیْهِ ،و کانَ عَلَی المُصَنِّفِ أَنْ یُوردَهُ هُنَا؛لتَکْمُلَ لَه الإِحَاطَهُ .

ص:8

و البالِغَاءُ :الأَکَارِعُ بلُغَهِ أَهْلِ المَدِینَهِ المُشَرَّفَهِ ،قال أَبو عُبَیْدٍ: مُعَرَّبُ بایْهَا، أی:أنَّ الکَلِمَهَ فارِسِیَّهٌ عُرِّبَتْ ،فإِنّ بایْ بالفَتْحِ وَ إِسْکَانِ الیاءِ:الرِّجْلُ ،و هَا:علامَهُ الجَمْعِ عِنْدَهُمْ ،و مَعْنَاهُ :الأَرْجُلُ ،ثم أُطْلِقَ عَلَی أَکارِعِ الشّاهِ وَ نَحْوِهَا،و یُسَمُّونَهَا أَیْضاً:باجْهَا،و هذا هُوَ المَشهُورُ عِنْدَهُم،و هذا التَّعْرِیبُ غَرِیبٌ ،فَتَأَمَّلْ .

و البَلاغاتُ : مِثْلُ الوِشایات.

و البُلْغَهُ ،بالضَّمِّ : الکِفَایَهُ و ما یُتَبَلَّغُ بهِ مِنَ العَیْشِ ، زادَ الأَزْهَرِی:و لا فَضْلَ فِیه،تَقُولُ :فی هذَا بَلاغٌ ،و بُلْغَهٌ ، أی:کِفَایَهٌ .

و البِلَغِینَ بکَسْرِ أَوَّلهِ وَ فَتْح ثانِیَه وَ کَسْرِ الغَیْن

1- فی قَوْلِ عائِشَهَ رَضِیَ اللَّهُ تَعالَی عَنْهَا لِعَلیٍّ رَضِیَ اللَّهُ تَعالَی عَنْهُ حِینَ ظفِرَ بِهَا«[قد] (1)بَلَغْتَ مِنّا البِلَغِینَ . هکَذا رُوِیَ ، و یُضَمُّ أَوَّلُه أی:مَع فَتْحِ الّلام،و مَعْنَاهُ : الدّاهِیَهُ و هُوَ مَثَلٌ أَرادَتْ :

بَلَغْتَ مِنّا کُلَّ مَبْلَغٍ و قِیلَ :مَعْنَاهُ أنَّ الحَرْبَ قَدْ جَهِدَتْها، وَ بَلَغَتْ مِنْهَا کُلَّ مَبْلَغٍ ،و قالَ أَبُو عُبَیْدٍ:هُوَ مِثْل قَوْلِهِمْ :

لَقِیتَ مِنّا (2)البِرَحِینَ وَ الأَقْوَرِینَ ،و کُلُّ هذَا مِنَ الدَّوَاهِی،قال ابنُ الأَثِیرِ:و الأَصْلُ فِیهِ کأَنَّهُ قِیلَ :خَطْبٌ بِلْغٌ ،أی: بَلِیغٌ ، وَ أَمْرٌ بِرَحٌ ،أی:مُبَرِّحٌ ،ثُمَّ جُمِعَا عَلَی السَّلامَهِ إِیذانًا بأَنَّ الخُطُوبَ فی شِدَّهِ نکایَتِهَا بمَنْزِلَهِ العُقلاءِ الّذِینَ لَهُمْ قَصْدٌ وَ تَعَمُّدٌ، و قَدْ نُقِلَ فی إِعْرَابِهَا طَرِیقانِ ،أَحَدُهُما: أَنْ یُجْرَی إعْرَابُه عَلَی النُّونِ ،و الیاءُ یُقَرُّ بحالِهِ ،أَوْ تُفْتَح النُّونُ أَبَدًا، و یُعْرَب ما قَبْلَه، فیُقَالُ :هذِه البِلَغُونَ ،و لَقِیتُ البِلَغِینَ ، وَ أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ البِلَغِینَ ،کما فی العُبَابِ .

و بَلَّغَ الفارِسُ تَبْلِیغاً :مَدَّ یَدَهُ بِعِنانِ فَرَسِه؛لیَزِیدَ فی جَرْیِه، و فی الأساس:فی عَدْوِهِ .

و تَبَلَّغَ بِکَذا:اکْتَفَی بهِ ، و وَصَلَ مُرَادَه،قال:

تَبَلَّغْ بأَخْلاقِ الثِّیَابِ جَدِیدَها

وَ بالقَضْمِ حَتَّی یُدْرَکَ الخَضْمُ بالقَضْمِ

وَ یُقَالُ :هذا تَبَلُّغٌ ،أی: بُلْغَهٌ .

و تَبَلَّغَ المَنْزِلَ : إذا تَکَلَّفَ إِلَیْهِ البُلُوغَ حَتّی بَلَغَ ، وَ مِنْهُ قَوْلُ قَیْسِ بنِ ذَرِیحٍ :

شَقَقْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فِیهِ

هَوَاکِ فَلِیمَ فالْتَأَمَ الفُطُورُ

تَبَلَّغَ حَیْثُ لَم یَبْلُغْ شَرابٌ

وَ لا حُزْنٌ وَ لَمْ یَبْلُغْ سُرُورُ

أی:تَکَلَّفَ البُلُوغَ حَتَّی بَلَغَ .

و تَبَلَّغَتْ بِهِ العِلَّهُ ، أی: اشْتَدَّتْ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ، وَ الزَّمَخْشَرِیُّ ،و الصّاغَانِیُّ .

و بالَغَ فی أَمْرِی مُبَالَغَهً ،و بِلاغًا :اجْتَهَدَ و لَم یُقَصِّرْ، وَ هذا قَدْ تَقَدَّمَ بِعَیْنِه،فهُوَ تَکْرارٌ.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیهِ :

البَلاغُ :الوُصُولُ إِلَی الشَّیْ ءِ.

وَ بَلَغَ فُلانٌ مَبْلَغَتَه ،کمَبْلَغِه.

وَ بَلَغَ النَّبْتُ :انْتَهَی.

وَ تَبَالَغَ الدِّباغُ فی الجِلْدِ:انْتَهَی فِیهِ ،عن أَبِی حَنِیفَهَ .

وَ بَلَغَتِ النَّخْلَهُ وَ غَیْرُهَا مِنَ الشَّجَرِ:حانَ إِدْرَاکُ ثَمَرِهَا، عَنْهُ أَیْضا.

وَ فی التَّنْزِیلِ : بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ وَ امْرَأَتِی عاقِرٌ (3)و فی مَوْضِعٍ : وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْکِبَرِ عِتِیًّا (4)،قال الرّاغِبُ :

وَ ذلِکَ مِثلُ :أَدْرَکَنِی الجَهْدُ،و أَدْرَکْتُ [الجََهْدَ] (5)،و لا یَصِحُّ بَلَغَنِی المَکَانُ ،و أَدْرَکَنِی.

وَ المَبَالِغُ :جَمْعُ المَبْلَغِ ،یُقَال: بَلَغَ فی العِلْمِ المَبَالِغَ .

وَ المَبْلَغُ ،کمَقْعَدٍ:النَّقْدُ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَ الدَّنانِیرِ،مُوَلَّدَهٌ .

وَ بَلَغَ اللَّهُ بِه،فهو مَبْلُوغٌ بِه.

وَ أَبْلَغْتُ إِلَیْهِ :فَعَلْتُ بهِ ما بَلَغَ بهِ الأَذَی وَ المَکْرُوهَ البَلِیغَ .

وَ تَبَالَغَ فیهِ الهَمُّ وَ المَرَضُ :تَنَاهَی.

وَ تَبَالَغَ فی کَلامِه:تَعَاطَی البَلاغَهَ ،-أی:الفَصَاحَهَ - وَ لَیْسَ مِنْ أَهْلِها،یُقَال:ما هُوَ بِبَلِیغٍ و لکِن یَتَبَالَغُ .

وَ قوله تَعَالَی: أَمْ لَکُمْ أَیْمانٌ عَلَیْنا بالِغَهٌ (6)قال ثَعْلَبٌ :

ص:9

مَعْنَاهُ مُوجَبَهٌ أَبَدًا،قَدْ حَلَفْنَا لَکُمْ أَنْ نَفیَ بِهَا،و قالَ مَرَّهً :

أی قَد انْتَهَتْ إلی غایتِها،و قِیلَ :یَمِینٌ بالِغَهٌ ،أی:مُؤکَّدَهٌ .

و المُبَالَغَهُ :أَنْ تَبْلُغَ فی الأَمْرِ جَهْدَکَ .

وَ البِلَغْنُ ،بکَسْرٍ ففَتْحٍ : البَلاغَهُ ،عن السِّیرافیِّ ،و مَثّلَ بهِ سِیبَوَیْهٌ .

وَ البِلَغْنُ أَیْضاً:النَّمّامُ ،عن کُراع.و قِیلَ :هُوَ الَّذِی یُبَلِّغُ للنّاسِ بَعْضِهِمْ حَدِیثَ بَعْضٍ .

وَ بَلَغَ بهِ البِلَغِینَ ،بکَسْره الباءِ و فَتْحِ الّلامِ ،و تَخْفِیفِها، عن ابْنِ الأَعْرابِیِّ :إذا اسْتَقْصَی فی شَتْمِه وَ أَذاهُ .

وَ البُلاّغُ ،کرُمّانٍ :الحُدّاثُ .

وَ فی نَوَادِرِ الأَعْرَابِ ،لابْنِ الأَعْرَابِیِّ : بَلَّغَ الشَّیْبُ فی رَأْسِه تَبْلِیغاً :ظَهَرَ أَوَّلَ ما یَظْهَرُ،و کَذلِکَ بَلَّعَ بالعَیْنِ المُهْمَلَهِ ،و زَعَمَ البَصْرِیُّونَ أنَّ الغَیْنَ المُعْجَمَهَ تَصْحِیفٌ منَ ابْنِ الأَعْرابیِّ ،و نَقَلَ أَبُو بَکْرٍ[الصولی] (1)-عَنْ ثَعْلَبٍ : بَلَّغَ ، بالغَیْنِ مُعْجَمَهً ،سَماعاً،و هُوَ حاضِرٌ فی مَجْلِسِه.

وَ التَّبْلِغَهُ :سَیْرٌ یُدْرَجُ عَلَی السِّیَهِ حَیْثُ انْتَهَی طَرَفُ الوَتَرِ ثَلاثَ مِرارٍ،أَوْ أَرْبَعاً؛لِکَیْ یَثْبُتَ الوَتَرُ،حَکَاهُ أَبُو حَنِیفَهَ ، وَ جَعَلَه اسْماً؛کالتَّوْدِیَهِ ،و التَّنْهِیَهِ .

وَ البُلْغَهُ ،بالضَّمِّ :مَداسُ الرجلِ ،مِصْرِیَّهٌ مُوَلَّدَهٌ .

وَ حَمْقَاءُ بِلْغَهٌ ،بالکَسْرِ:تأْنِیثُ قَوْلِهِمْ :أَحْمَقُ بِلْغٌ .

وَ أَبُوا البَلاغِ جِبْرِیلُ ،کسَحابٍ :مُحَدِّثٌ ،ذَکَرَهُ ابنُ نُقْطَهَ .

قلتُ فی-المعجم (1):-یُقَالُ : أَباغَ (2)فُلانٌ عَلَی فُلانٍ :

إذا بَغَی،و فُلانٌ ما یُباغُ علیهِ ،و یُقَالُ :إِنَّهُ لکَرِیمٌ وَ لا یُباغُ ، وَ أَنْشَدُوا:

إِمّا تُکَرَّمْ إِنْ أَصَبْتَ کَرِیمَهً

فلَقَدْ أَراکَ -و لا تُباغُ -لَئِیمَا (3)

و تَبَوَّغَ الدَّمُ بهِ :هاجَ فَقَتَلَهذ،کَتَبَیَّغَ .

و تَبَوَّغَ فُلانٌ بِصاحِبهِ : غَلَبَ و نَصُّ الصِّحاحِ :و حَکَی ابنُ السِّکِّیتِ ،عَنِ الفَرّاءِ: تَبَوَّغَ الرَّجُلُ بصاحِبِه فغَلَبَهُ ، وَ تَبَوَّغَ الدَّمُ بصاحِبِه فقَتَلَهُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

البَوْغُ :الّذِی یَکُونُ فی أَجْوَافِ الفِقَعَهِ .

وَ حَکَی بَعْضُ الأَعْرَابِ :مَنْ هذا المُبَوَّغُ عَلَیْهِ ؟و مَنْ هذا المُبَیَّغُ عَلَیْه ؟مَعْنَاهُ :لا یُحْسَدُ.

وَ تَبَوَّغَ الشَّرُّ،و تَبَوَّقَ :إذَا اتَّسَعَ .

وَ باغُون ،بضَمِّ الغَیْنِ :بَلْدَهٌ مِنْ أَعْمَالِ بُوشَنْجَ ،من نَوَاحِی هَرَاهَ ،جاءَ ذِکْرُها فی الفُتُوحِ ،فَتَحَها المُسْلِمُونَ فی سَنَهِ 31 عَنْوَهً .

لَم یُفَسِّرْهُ ،و هُوَ یَحْتَمِلُ أَنْ یَکُون فی مَعْنَی رَکِبَ ، فَیَنْتَصِبَ انْتِصَابَ المَفْعُولِ ،و یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فی مَعْنَی هاجَ وَ ثارَ،فیَکُونَ التَّقْدِیرُ عَلَی هذا:«ثَارَ مِنِّیَ عَلَی کُلِّ عَظْمٍ وَ مَفْصِلٍ »فحذَفَ «عَلَی»و عدَّی الفِعْلَ بَعْدَ حَذْفِ الحَرْفِ .

وَ حَکَی بَعْضُ الأَعْرَابِ :مَنْ هذا المُبَیَّغُ علیهِ ؟مَعْنَاه:لا یُحْسَدُ.

وَ بِیغُو بالکَسْرِ:عِدَّهُ قُرًی بالأَنْدَلُسِ غیر الَّتِی ذَکَرَها المُصَنِّفُ ،مِنْهَا: بِیغُو أَبِی الهَیْثَمِ ،و بِیغُو الحَجَر،و بِیغو أَفتِیشَه،و مِنْ إِحْداها أَبُو مُحَمَّد یَعِیشُ (1)بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ البِیغِیُّ ،کَتَبَ عَنْهُ السِّلَفیّ .

و ثَمْغٌ ،بالفَتْحِ و إِنَّما قَیَّدَهُ دَفْعاً لِمَنْ قالَهُ بالتَّحْرِیکِ (1):

مَالٌ بالمَدِینَهِ المُشَرَّفَهِ ،هکَذَا هُوَ فی النِّهَایَهِ ، لعُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْهُ فَجَعَلَهُ صَدَقَهً حَبِیساً و وَقَفَه، وَ

17- قد جاءَ ذِکْرُه فی حَدِیثِ صَدَقَهِ عُمَرُ: «إنْ حَدَثَ بهِ حَدَثٌ إنَّ ثَمْغاً وَ صِرْمَهَ ابْنِ الأَکْوَعِ ،و کذا وَ کَذا جَعَلَهُ وَقْفاً». و نَقَلَ شَیْخُنا عَنْ شُرّاحِ البُخَارِیِّ وَ غَیْرِهِمْ أَنَّهُ کَانَ بخَیْبَرَ.

و نَقَلَ الفَرّاءُ عَنْ الکِسَائِیِّ ،قال: ثَمَغَهُ الجَبَلِ ، مُقْتَضَی سِیاقِه أَنْ یَکُونَ بالفَتْحِ ،و لَیْسَ کذلِکَ ،بل الصَّوابُ بالتَّحْرِیکِ ،کما ضَبَطَهُ الصّاغَانِیُّ ،و هُوَ أَعْلاهُ ، قال الفَرّاءُ:

هکَذا قالَهُ الکِسَائِیُّ ،و الَّذِی سَمِعْتُه أَنا«نَمَغَهُ »الجَبَلِ ، بالنُّونِ .

و قال ابْنُ عَبّادٍ: الثَّمِیغَهُ ، کَسَفِینَهٍ :ما رَقَّ مِنَ الطَّعَامِ وَ اخْتَلَطَ بالوَدَکِ .

قال: و الثَّمِیغَهُ : أَرْضٌ رَطْبَهٌ .

قال: و الثِمِیغَهُ : الشَّجَّهُ فی لَحْمِ الرَّأْسِ .

قال: و یُقَالُ : تَرَکَهُ مَثْمُوغًا ، أی: مُسْتَرْخِیاً.

و نَقَلَ ابْنُ بَرِّیّ : ثَمَّغَ رَأْسَه تَثْمِیغاً :غَلَّفَهُ بالحِنّاءِ،قال رُؤبهُ :

قَدْ عَجِبَتْ لَبّاسَهُ المُصَبَّغِ

أَنْ لاَحَ شَیْبُ الشَّمَطِ المُثَمَّغِ (2)

و انْثَمَغَتْ الرُّطَبَهُ :انْفَضَخَتْ ، وَ ذلِکَ حِینَ تَسْقُطُ مِنَ الشَّجَرِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ:و انْثَمَغَتِ القُرُوحُ :ابْتَلَّتْ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

الثَّمْغُ :[الکَسْرُ] (3)فی الرُّطَبِ خاصَّهً . ثَمَغَه یَثْمَغُهُ ثَمْغًا .

وَ ثَمَغَ رَأْسَهُ بالعَصَا ثَمْغاً :شَدَخَهُ ،مِثْلُ ثَلَغَهُ .

وَ ثَمَغَ البَیَاضُ بسَوَادٍ:اخْتَلَطَا یَتَعَدَّی وَ لا یَتَعَدَّی.

وَ ثَمَّغَ ثَوْبَهُ تَثْمِیغاً :أَشْبَعَهُ مِنَ الصبْغ،عن ابْنِ بَرِّی.و ثَمَّغَ الشَّیْ ءَ تَثْمِیغاً :کَسَرَه.

و دِباغَهً ،بِکَسْرِهِمَا، فانْدَبَغَ ، وَ

16- فی الحَدِیثِ : « دِبَاغُها طَهُورُهَا».

و الدِّباغُ أَیْضاً، و الدِّبْغُ و الدِّبْغَهُ ،مَکْسُوراتٍ : اسمُ ما یُدْبَغُ بِهِ ، أی یُصْلَحُ و یُلَیَّنُ بِهِ مِنْ قَرَظٍ و نَحْوِه،یُقَالُ :الجِلْدُ فی الدِّباغِ .

و الدِّباغَهُ ککِتَابَهٍ :حِرْفُهُ الدَّبّاغِ .

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: مَسْکٌ دَبِیغٌ ، أی: مَدْبُوغٌ ، وَ الدَّبَّاغُ :

فَعّالٌ مِنْ ذلِکَ .

و المَدْبَغَهُ کمَرْحَلَهٍ : مَوْضِعُه،و تُضَمُّ باؤُه، عَن الأَزْهَرِیِّ (1).

و قال الأَزْهَرِیُّ أَیْضاً: المَدْبَغَهُ و المَنِیئَهُ : الجُلُودُ الَّتِی جُعِلَتْ فی الدِّباغِ ، هکَذَا نَصُّ الصّاغَانِیِّ ،و نَصُّ الأَزْهَرِیِّ :الَّتِی ابْتُدِیءَ بِها فی الدِّباغِ (2)،قال الصّاغَانِیُّ :

کأَنَّهُ جَعَلَهَا جَمْعَاً، کالمَشْیَخَهِ و المَسْیَفَهِ ، للمَشَایِخِ وَ السُّیُوفِ .

و دابِغٌ اسْمُ رَجُل،م مَعْروُفٍ ،زادَ فی التَّکْمِلَهِ : مِنْ رَبِیعَهَ ،و لَهُ حَدِیثٌ ، أَنْشَدَ ابنُ دُرَیْدٍ:

وَ إِنَّ امْرَأً یَهْجُو الکِرَامَ و لَم یَنَلْ

مِنَ الثَّأْرِ إلاّ دابِغًا لَلَئِیمُ (3)

و الدَّبُوغُ ، کَصَبُورٍ.المَطَرُ الّذی یَدْبُغُ الأَرْضَ بمائِهِ ، عن ابْنِ دُرَیْدٍ،و هو مَجَازٌ.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلیه:

الدِّباغَهُ ،بالکَسْرِ:اسمُ ما یُدْبَغُ بِه،عن أَبِی حَنِیفَهَ .

وَ الدَّبْغَهُ ،بالفَتْحِ :المَرَّهُ الوَاحِدَهُ .

وَ مِنَ المَجَازِ:هذا کَلامٌ غَیْرُ مَدْبُوغٍ :إذا لَم یُرَوَّ فیهِ .

وَ فی المَثَلِ : «جِلْدُ الخِنْزِیرِ لا یَنْدَبِغُ » یُقَالُ :لِمَنْ لا یَنْفَعُ (4)فیهِ النُّصْحُ .و هذا البَلَدُ مُدْبَغَهُ الرِّجالِ ،کُلُّ ذلِکَ مَجَازٌ.

وَ أُدُمٌ مُدَبَّغَهٌ ،کمُعَظَّمَهٍ .

وَ الدَّبّاغِیُّ :لَقَبُ الشَّرِیفِ عِیسَی بنِ إِدْرِیسَ الحَسَنِیِّ ، المَقْبُورِ بجَبَلِ تادَلَه (5)،و هو جَدُّ الدَّبّاغِیِّینَ ،کانُوا بالجَزِیرَهِ ، ثم انْتَقَلُوا إلی«سَلاَ»فی ثامِنِ المِائَهِ ،کذا فی مِرْآهِ المَحَاسِنِ للفاسِیِّ .

وَ شَیْخُنَا أَبُو الإقْبَالِ الحَسَنُ بنُ عَلِی المنطاوِیُّ الشّافِعِیُّ عُرِفَ بالمدابِغِیِّ ،لسُکْناهُ بحارَهِ المَدَابِغِ بِمِصْرَ،أَحَدُ المُعَمَّرِینَ المَشْهُورِینَ بِعُلُوِّ السَّنَدِ،توفی سنه 1177.

الیَمَنِ یُخَاطِبُ أُمَّهُ ،و فی اللِّسَانِ هُوَ للحِرْمازِیِّ :

دُونَکِ بَوْغاءَ رِیَاغِ الرَّفْغِ

فأَصْفِغِیهِ فاکِ أیَّ صَفْغِ

ذلِکَ خَیْرٌ مِنْ حُطامِ الدِّفْغِ

و أَنْ تَرَیْ کَفَّکِ ذَاتَ نَفْغِ

تَشْفِینَها بالنَّفْثِ أَوْ بالمَرْغِ

وَ أَنْشَدَ فی اللِّسَانِ :«رِیاغِ الدَّفْغِ »بالدّالِ ،و ظَنَّ أَنّه مَحَلُّ الشاهِدُ،و لَیْسَ کذلِکَ ،بل شاهِدُه فی الشطْرِ الثّالِثِ ، فتأَمَّلْ ،و أَوْرَدَهُ أَیْضاً فی«ر ف غ»مع ذِکْرِ قَوْلِ الحِرْمَازِیِّ .

الرَّحْلِ ،. وَ تُسَمَّی هذه الحَدِیدَهُ أَیْضا:الغاشِیَهَ ،قال ذُو الرَّمَّهِ :

فَرُحْنَا و قُمْنَا و الدَّوامِغُ تَلْتَظِی

عَلَی العِیسِ مِنْ شَمْسٍ بَطِیءٍ زَوَالُهَا (1)

وَ قَال ابنُ شُمَیْل: الدَّوامِغُ :عَلَی حاقِّ رُؤُوسِ الأحْنَاءِ منْ فَوْقِهَا،واحِدَتُها دامِغَهٌ ،و رُبَّمَا کانَت مِنْ خَشَب،و تُؤْسَرُ [بالقِدِّ] (2)أَسْرًا شَدِیدا،و هِیَ الخَذَارِیفُ ،واحِدُهَا خُذْرُوفٌ ،و قَدْ دَمَغَتْ المَرْأَهُ حَوِیَّتَها تَدْمَغُ دَمْغًا ،قال الأَزْهَرِیُّ : الدّامِغَهُ إذا کانَتْ مِنْ حَدِیدٍ عُرِّضَتْ فَوْقَ طَرَفَیِ الحِنْوَیْنِ ،و سُمِّرَتْ بمِسْمَارَیْنِ ،و الخَذارِیفُ تُشَدُّ عَلَی رُؤُوسِ العَوارِضِ ،لئلاّ تَتَفَکَّکَ (3).

و قال ابنُ عَبّادٍ: الدّامِغَهُ : خَشَبَهٌ مَعْرُوضَهٌ بَیْنَ عَمُودَیْنِ یُعَلَّقُ عَلَیْهَا السِّقَاءُ.

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: دَمِیغُ الشِّیْطانِ کأَمِیرٍ: لَقَب و فی الجَمْهَرَهِ :نَبْزُ رَجُلٍ مِنَ العَرَبِ م مَعْرُوف،کأَنَّ الشَّیْطَانَ دَمَغَهُ .

و مِنَ المَجَازِ: دَمَغَهُمْ بمُطْفِئَهِ الرَّضْفِ أی: ذَبَحَ لَهُم شاهً مَهْزُولَهً ،و یُقَال:سَمِینَهً ، و عَلَیهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِیُّ ، وَ حَکَاهُ اللِّحْیَانِیُّ ،و قالَ :یَعْنِی بمُطْفِئَهِ الرَّضْفِ :الشَّاهَ المَهْزُولَهَ ،قال ابنُ سِیدَه:و لَم یُفَسِّرْ دَمَغَهُم إِلاَّ أَنْ یَعْنِیَ غَلَبَهُمْ .قلتُ :و فَسَّرَهُ ابنُ عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِیُّ بما قالَهُ المُصَنِّفُ ،و قَدْ مَرَّ شَیْ ءٌ مِنْ ذلِکَ فی«ط ف أ»و فی «ج د س».

و قال ابنُ عَبّادٍ: الدّامُوغُ :الَّذِی یَدْمَغُ و یَهْشِمُ .

قال: و حَجَرٌ دامُوغَهٌ ، و الهاءُ للمُبَالَغَهِ ، وَ أَنْشَدَ الأَصْمَعِیُّ لأَبِی خِماسٍ (4):

تَقْذِفُ بالأُثْفِیَّهِ اللَّطّاسِ

و الحَجَرِ الدّاموغَهِ الرَّدّاسِ

و قال أَبُو عَمْرٍو: أَدْمَغَهُ إِلَی کَذا، أی: أَحْوَجَهُ ، وَ کذلِکَ أَدْغَمَهُ ،و أَحْرَجَهُ ،و أَزْأَمَهُ ،و أَجْلَدَهُ ،کُلُّ ذلِکَ بمَعْنًی واحِدٍ، قالَهُ فی نَوَادِرِه.

و قال ابنُ عَبّادٍ: دَمَّغَ الثَّرِیدَهَ بالدَّسَمِ تَدْمِیغًا :لَبَّقَها بِهِ وَ هُوَ مَجَازٌ،کَمَا فی الأَسَاسِ .

و المُدَمَّغُ ، کمُعَظَّم: الأَحْمَقُ ، کأَنَّ الشَّیْطَانَ دَمَغَهُ مِنْ لَحْنِ العَوَامِّ و قالَ ابنُ عَبّادٍ:و هُوَ کَلامٌ مُسْتَهْجَنٌ مُسْتَرْذَلٌ ، قَدْ أَولِعَ بِهِ أَهْلِ العِرَاقِ ،أی: و صَوَابُه الدَّمِیغُ ،أَو المَدْمُوغُ . و فی النّامُوسِ :یَصِحُّ أَنْ یکُونَ المُدَمَّغُ مُبَالَغَهً فهی الدَّمِیغِ و المَدْمُوغِ ،فلا یَکُونُ لَحْنًا،قَالَ شَیْخُنَا:فِیهِ نَظَرٌ:إِذْ هذا یَتَوَقَّفُ علی مدمغ،هَلْ هُوَ کَمُکْرَمٍ ،أَو کَمَقْعَدٍ،أَوْ کمَجْلِسٍ ،أَوْ کمِنْبَرٍ،و لا یَصِحُّ هذا التَّأْوِیلُ إِلاَّ إذا کانَ کمِنْبَرٍ؛لأَنَّه الَّذِی یَکُونُ لِلْمُبَالَغَهِ ،کمِسْعَرِ حَرْبٍ ، وَ نَحْوِه،عَلَی أنَّ التَّحْقِیقَ أَنَّهُ یَتَوَقَّفُ عَلَی السَّمَاعِ ،و هُوَ مَضْبُوطٌ فی نُسَخٍ صَحِیحَهٍ مُدَمِّغ ،کمُحَدِّثٍ ،و مِثْلُه لا دَلاَلَهَ فِیهِ عَلَی المُبَالَغَهِ بالکُلِّیَّهِ ،فَتَأَمَّلْ .

قُلْتُ :النُّسَخُ الصَّحِیحَهُ الَّتِی لا عُدُولَ عَنْهَا: المُدَمَّغُ کمُعَظَّمٍ ،و هکَذَا ضَبَطَهُ ابنُ عَبّادٍ فی المُحِیطِ ،و مِنْهُ أَخَذَ الصّاغَانِیُّ فی کِتَابَیْه،و ضَبَطَهُ هکَذَا،و أَشارَ صاحِبُ النّامُوسِ بقَوْلِه:«مُبَالَغَهٌ فی الدَّمِیغِ و المَدْمُوغِ »إِلَی أَنَّه إِنَّمَا شُدِّدَ لِلْکَثْرَهِ ،أی:سُمِّیَ بِهِ لِوُفُورِ حُمْقِهِ ؛لأَنَّهُ إذا وُجِدَ فِیهِ الحُمْقُ فَهُوَ دَمِیغٌ و مَدْمُوغٌ ،فإِذا کَثُرَ فِیهِ و زادَ فَهُوَ مُدَمَّغٌ ، کما أَنَّکَ تَقُولُ لِذِی الفَضْلِ :فاضِلٌ .و تَقُولُ لِلّذِی یَکْثُر فَضْلُه:فَضّالٌ و مِفْضالٌ ،و قد مَرَّتْ لَذلِکَ أَمْثَالٌ ،و یَأْتِی قَرِیباً فی«س ب غ»و«ص ب غ»و«ص د غ»ما یؤَیِّدُه، وَ کأَنَّ المَعْنَی أنَّ الشَّیْطَانَ دَمَغَه ،و عَلاهُ و غَلَبَهُ کَثِیرًا حَتَّی قَهَرَهُ ،و هذَا أَیْضاً صَحِیحٌ ،إلاّ أنَّ کَوْنَه صَحِیحاً فی المَعْنَی أو المَأْخَذِ أو الاشْتِقَاقِ لا یُخْرِجُه عُنْ کَوْنِه لَحْنًا غَیْرَ مَسْمُوعٍ عَن الفُصَحاءِ،فتَأَمَّلْ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

الدَّمْغُ :الأَخْذُ و القَهْرُ مِنْ فَوْقُ ،کما یَدْمَغُ الحَقُّ الباطِلَ ، وَ قَدْ دَمَغَهُ دَمْغًا :أَخَذَهُ مِنْ فَوْقُ ،و غَلَبَهُ ،و هو مَجَازٌ،و مِنْهُ قَوْلُه تَعالَی: فَیَدْمَغُهُ (5)أی یَغْلِبُه،و یَعْلُوه و یُبْطِلُه،و قالَ

ص:17

الأَزْهَرِیُّ :أی:فیَذْهَبُ بِه ذَهَابَ الصَّغَارِ و الذُّلِّ .

وَ الدّامِغُ :جَبَلٌ بالیَمَنِ .

وَ أَدْمَغَ الرَّجُلُ طَعَامَهُ :ابْتَلَعَهُ بَعْدَ المَضْغِ ،و قِیلَ :قَبْلَه.

وَ دَمَغَتِ (1)الأرْضُ :أَکَلَتْ ،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ .

وَ الدِّماغُ ،ککِتَاب:سِمهٌ لِلإبِلِ فی مَوْضِعِ الدَّمْغِ ،نَقَلَهُ السُّهَیْلِیُّ فی الرَّوْضِ ،کما قالَهُ شَیْخُنا.

قُلْتُ :و هکَذَا قَرَأْتُهُ فی الرَّوْضِ عَنْدَ ذِکْرِ سِماتِ الإِبِلِ ، غَیرَ أَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ للمُصَنِّفِ فی«د م ع»أنَّ الدِّماعَ :مِیسَمٌ فی المَنَاظِرِ سائِلٌ إلی المَنْخِرِ،فلَعَلَّ ما ذَکَرَهُ السُّهَیْلِیُّ هُو هذا،و قد صَحَّفَه النُّسَاخُ حَیْثُ أَعْجَمُوا الغَیْنَ ،فتَأَمَّلْ ذلِکَ .

وَ الدّامِغَانِ ،بِکَسْرِ المِیمِ :مَدِینَهٌ عَظِیمَهٌ بفارِسَ ،منها الإمامُ قاضِی القُضَاهِ أَبُو عَبْدِ اللّه (2).

کأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إلی بَنِی أَذْلَغَ ،و هُمْ قَوْمٌ مِنْ بَنِی عامِرٍ یُوصَفُونَ بالنِّکَاحِ ، قالَهُ ابنُ السِّکِّیتِ فی کِتَابِ الفَرْقِ ، وَ قالَ ابنُ بَرِّیٍّ :و قِیلَ : الأَذْلَغِیُّ :مَنْسُوبٌ إلی الأَذْلَغِ بنِ شَدّادٍ،مِنْ بَنِی عُبَادَهَ بنِ عُقَیْل،و کانَ نَکّاحاً،و نَقَلَ الصّاغَانِیُّ عن ابْنِ الکَلْبِیُّ : الأَذْلَغُ :هُو عَوْفُ بنُ رَبِیعَهَ بنِ عُبَادَهَ ،و أُمَّه من ثُمَالَهَ ،مِنْهُمْ کُرْزُ بنُ عامِرِ بنِ الأَذْلَغِ ، قاتِلُ حُصَیْنِ بنِ حُذَیْفَهَ یومَ الحاجِرِ.

وَ قالَ ابنُ بَرِّیّ :و قالَ الوَزِیرُ: الأَذْلَغُ :الأَیْرُ الأَقْشَرُ، وَ یُقَالُ لَهُ أَیضاً: مِذْلَغٌ ،و قالَ کُثَیِّرٌ المُحَارِبِیُّ :

لَم أَرَ فِیهِمْ کسُوَیْدٍ رامِحَا

یَحْمِلُ عَرْدًا کالمَصَادِ زامِحا

مُلَمْلَمَ الهَامَهِ یُضْحِی قاسِحَا (1)

لَمّا رَأَی السَّوْدَاءَ هَبَّ جانِحَا

فشَامَ فِیهَا مِذْلَغًا صُمَادِحَا

فَصَرَخَتْ لَقَدْ لَقِیتُ ناکِحَا

رَهْزًا دِرِاکاً یَحْطِمُ الجَوَانِحَا

وَ قالَ الأَزْهَرِیُّ :الذَّکَرُ یُسَمَّی أَذْلَغَ إِذَا اتْمَهَلَّ فصارَتْ ثُومَتُه مِثْلَ الشَّفَهِ المُنْقَلِبَهِ .

و قال ابنُ عَبّادٍ: الذّالِغُ :لَقَبُ الإِنْسَانِ فی سُوءِ ضَحِکِه.

قال: و أَمْرٌ ذالِغٌ و مُتَذَلِّغٌ :لَیْسَ دُونَهُ شَیْ ءٌ، الأَخِیرُ نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ عَنْ غَیْرِ ابنِ عَبّادٍ.

و الانْذِلاغُ :إِرْطابُ النَّخْلِ ، کالانْثِلاغِ .

و الانْذِلاغُ : انْسِلاخُ ظَهْرِ البَعِیرِ مِن الحَمْلِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

رَجُلٌ أَذْلَغُ و أَذْلَغِیُّ :غَلِیظُ الشَّفَهِ ،کما فی المُحْکَمِ ، وَ فی التَّهْذِیبِ :غَلِیظُ الشَّفَتَیْنِ .

وَ قالَ رَجلٌ مِنَ العَرَبِ :کانَ کُثَیِّرٌ أُذَیْلِغَ ،لا ینَالُ خِلْفَ النّاقَهِ لقِصَرِه.

وَ رَجُلٌ أَذْلَغُ :مُتَقَشِّرُ (2)الشَّفَهِ .و الأَذْلَغُ ،و الأَذْلَغیُّ :الأَقْلَفُ ،قال النّابِغَهُ الجَعْدِیُّ یَهْجُو لَیْلَی الأَخْیَلِیَّهَ :

دَعِی عَنْکِ تَهْجَاءَ الرِّجَالِ و أَقْبَلِی

عَلَی أَذْلَغِیٍّ یَمْلَأُ اسْتَکِ فَیْشَلاَ

وَ ذَلِغَ الذَّکَرُ یَذْلَغُ :أَمْذَی،و ذَکَرٌ أَذْلَغِیُّ :مَذّاءٌ.

قال ابنُ بَرِّیٍّ :و یُقَالُ ، تَذَلَّغَتِ الرُّطَبَهُ :انْقَشَرَ جِلْدُها.

وَ تَذَلُّغَ ظَهْرُ الجَمَلِ مِنَ الحِمْلِ :إذا انْقَشَرَ جِلْدُه.

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: الرَّبْغُ : التُّرَابُ المُدَقَّقُ ، مِثْلُ الرَّفْغِ سَوَاء.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الرَّبَغُ بالتَّحْرِیکِ :سَعَهُ العَیْشِ .

قال و الرَّبِغُ کَکَتِفٍ :الماجِنُ الفاجِرُ، وَ قد رَبِغَ ، کفَرِحَ .

و الأَرْبَغُ :الکَثِیرُ مِنْ کُلِّ شَیءٍ،و الاسمُ الرَّباغَهُ ، کَسَحَابَهٍ (1)قالَهُ ابنُ دُرَیْدٍ،و فِعْلُه رَبُغَ ،ککَرُمَ .

و الیَرْبَغُ ،کالیَرْمَعِ :ع،م مَعْرُوفٌ (2)،عن ابْنِ دُرَیْدٍ، وَ أَنْشَدَ لرُؤْبَهَ :

فاعْسِفْ بناجٍ کالرَّبَاعِی المُشْتَغِی

بصُلْبِ رَهْبَی أو جِمَادِ الیَرْبَغِ (3)

قال الصّاغَانِیُّ : هُوَ بَیْنَ عُمَانَ و البَحْرَیْنِ .

و یُقَالُ : أَخَذَهُ برَبَغِهِ ،مُحَرَّکَهً أی: بحِدْثانِهِ و رُبّانِهِ قَبْلَ أَنْ یَفُوتَ ، کَذا فی المُحیطِ ،و فی اللِّسَانِ :و قِیلَ :بأَصْلِه.

و أَرْبَغَ إِبِلَهُ :تَرَکَها تَرِدُ الماءَ کَیْفَ شاءَتْ ،بِلا تَوْقِیتٍ ، هکذا رَوَاهُ أَبُو عُبَیْدٍ،و الصَّحِیحُ بالعَیْنِ المُهْمَلَهِ ،و قد تَقَدَّمَ ، یُقال:تُرِکَتْ إِبِلُهُمْ هَمَلاً مُرْبَغًا ،کَذا نَص التَّهْذِیبِ ،و فی المُحْکَم: مُرْبَغَه .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلیهِ :

أَرْبَغَ الشَّیْطَانُ فی قَلْبِهِ و عَشَّشَ ،أی:أَقامَ عَلَی فَسَادٍ اتَّسَعَ لَهُ المُقَامُ مَعَهُ ،قالَهُ أَبُو سَعِیدٍ.

وَ ناقَهُ مُرْبِغَهٌ ،کمُحْسِنَهٍ :سَمِینَهٌ مُخْصِبَهٌ ،و مِنْهُ

17- قَوْلُ عُمَرَ رَضِیَ اللّهُ عَنهُ : «هَلْ لَکَ فی ناقَیْنِ مُرْبِغَتَیْنِ ؟».

وَ رَبِغَت الإِبِلُ رَبْغًا :وَرَدَتِ الماءَ مَتی شاءَتْ وَ أَرْبَغُ ،کأَحْمَد:مُوضِعٌ عن ابْنِ دُرَیْدٍ،و أَهْمَلَهُ یاقُوت.

وَ أَرْبَاغ :موضِعٌ آخَرُ،قال الشَّنْفَرَی:

وَ أُصْبِحُ بالعَضْداءِ أَبْغِی سَرَاتَهُم

وَ أُسْلِکُ خِلاًّ بَیْنَ أَرْبَاغَ و السَّرْدِ

و مِنْ أَمْثَالِهم:«الفُساءُ خَیْرٌ من الرَّبْغ »و قد مَرَّ ذِکْرُه فی «ف س أَ» (4).

قال ابنُ شُمَیْلٍ :إذا شَبِعَ (1)البَعِیرُ کانَتْ لَهُ مُرادِغُ فی بَطْنِه، وَ عَلَی فُرُوعِ کَتِفَیْهِ ،و ذلِکَ لِأنَّ الشَّحْمَ یَتَرَاکَبُ عَلَیْهَا کالأَرَانِبِ الجُثُومِ ،و إِذَا لَم تَکُنْ سَمِینَهً فلا مَرْدَغَهَ هُنَاک.

و المَرادِغُ :جَمْعُ مَرْدَغَهٍ ،و هِیَ ما بَیْنَ العُنُقِ إلی التَّرْقُوَهِ وَ مِنْهُ

17- حَدِیثُ الشَّعْبِیِّ : «دَخَلْتُ عَلَی مُصْعَبِ بْنِ الزُبَیْرِ، فدَنَوْتُ مِنْهُ حَتّی وَقَعَتْ یَدِی عَلَی مَرادِغِهِ ».

و المَرْدَغَهُ : الرَّوْضَهُ [البَهِیَّهُ ] (2)،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ ، وَ کَذلِکَ المَرْغَدَهُ .

قال: و المَرْدَغَهُ : اللَّحْمَهُ الّتِی بَیْنَ وابِلَهِ الکَتِفِ وَ جَنَاجِنِ الصَّدْرِ.

وَ قیل: المَرادِغُ :أَسْفَلُ التَّرْقُوَتَیْنِ فی جانِبَی الصَّدْرِ.

و ارْتَدَغَ الرَّجُلُ : وَقَعَ فی رِداغٍ ، أَو رَدْغَهٍ ،أو رَدِغٍ ، ککَتِفٍ ،الأَخِیرُ من الأَسَاسِ .

و أَرْدَغَت الأَرْضُ ،کَثُرَ رِداغُهَا ، وَ العَیْنُ لُغَهٌ فِیهِ .

وَ قَالَ الصّاغَانِیُّ :التَّرْکِیبُ یَدُلُّ عَلَی اسْتِرْخَاءِ وَ اضْطِرَابٍ ،و قَدْ شَذَّ عَنْهُ المَرادِغُ بوُجُوهِها.

قُلْتُ :و قَوْلُه:بَوُجُوهِها،فیهِ نَظَرٌ،فإِنَّ المَرْدَغَهَ بمَعْنَی الرَّوْضَهِ البَهِیَّهِ لَیْسَ بشاذٍّ عَن التَّرْکِیبِ ،فَتَأَمَّلْ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الرَّدْغُ ،بالفَتْحِ :الوَحَلُ عَنْ کُرَاعٍ ، کالرِّداغِ ،ککِتَابٍ ، وَ هُمَا مُفْرَدانِ .

وَ رَدَغَتِ السَّمَاءُ:مِثْلُ رَزَغَتْ .

وَ الرَّدِیغُ :الضَّعِیفُ .

وَ مَرْدَغَهُ العُنُقِ :لَحْمَهٌ تَلِی مُؤَخَّرَ النّاهِضِ مِنْ وَسَطِ العَضُدِ إلی المِرْفَقِ ،و قِیلَ :هُوَ لَحْمُ الصَّدْرِ،و بِه فُسِّرَ حَدِیثُ الشَّعْبِیِّ .

وَ قَالَ ابنُ عَبّادٍ: مَرَادِغُ السَّنَامِ :ما لَحِقَ بالمَأْنَهِ مِنْ شَحْمٍ (3).

وَ ماءٌ رَدَغَهٌ ،و رَدَعَهٌ .مُحَرَّکَهٌ ؛بمَعْنًی.و أَخَذَ فُلانًا فَرَدَغَ بِهِ الأَرْضَ :إذا ضَرَبَهُ بِهَا.

و قالَ الصاغانِیُّ :الروایَه:«شَیْئاً و أَعْطَی الذُّلَّ »و أَوَّلَّهُ :

إِذا البَلایَا انْتَبْنَه لَم یَصْدَغِ

شَیْئًا..

إلی آخِرِه،و آخِرُهُ :

فالحَرْبُ شَهْبَاءُ الکِبَاشِ الصُّلَّغِ

کاسْتَرْزغَهُ ، وَ هذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.

و أَرْزَغَتِ الأَرْضُ :کَثُرَ رِزَاغُهَا ، أیْ :وَحَلُهَا وَ رُطُوبَتُهَا.

و أَرْزَغَ المُحْتَفِرُ: حَفَرَ حَتَّی بَلَغَ الطِّینَ الرَّطْبَ ، یُقَال:

احْتَفَرَ القَوْمُ حَتّی أَرْزَغُوا .

و أَرْزَغَتِ الرِّیحُ :جَاءَتْ بِنَدًی، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ .

و المُرَازَغَهُ :المُرَاوَغَهُ (1)،و المُحَاوَلَهُ ،یُقَالُ ذلِکَ لِلذِّئْبِ وَ غَیْرِه،نَقَلَهُ ابن عَبّادٍ.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الرَّزْغُ ،بالفَتْحِ :الماءُ القَلِیلُ فی الثِّمَادِ و الحِسَاءِ وَ نَحْوِهَا.

وَ أَرْزَغَتِ السَّمَاءُ،فهِیَ مُرْزِغَهٌ :أَتَتْ بِمَا یَبُلُّ الأَرْضَ .

وَ الرَّزَغُ ،مُحَرَّکَهً :الرُّطُوبَهُ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیهِ :

رَسَغَ البَعِیرَ یَرْسَغُه رَسْغًا:شَدَّ رُسْغَ یَدَیْهِ بخَیْطٍ ،و اسْمُ ذلِکَ الحَبْلِ : الرُّسْغُ ،بالضَّمِّ .

وَ أَرْسَغَ المَطَرُ:کَثُرَ حَتّی غابَ فِیه الرُّسْغُ ،لُغَهٌ فی رَسَّغَ ،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ .

وَ فی أَیْدِیهِنَّ المَرَاسِغُ ،و هِیَ المَسَکُ ،الواحِدَهُ مَرْسَغَهٌ ، وَ رُسْغٌ (1).

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِیِّ :یُقَالُ :هُوَ فی رَفْغٍ مِنْ قَوْمِه،و فی رَفْغٍ مِنَ القَرْیَهِ ،أیَ فی ناحِیَهٍ مِنْهُم و مِنْهَا،و لَیْسَ فی وَسَطِ القَرْیَهِ .

ج: أَرْفُغ کأَفْلُسٍ ، قال رُؤْبَهُ :

لا جْتَبْتَ مَسْحُولاً جَدِیبَ الأَرْفُغِ

أَرادَ بالمَسْحُولِ :الطَّرِیقَ .

و قال أَبُو زَیْدٍ: الرَّفْغُ : الأَرْضُ السَّهْلَهُ و ج: رِفَاغٌ کجِبَال.

و الرَّفْغُ : السِّقَاءُ الرَّقِیقُ المُقَارِبُ .

و فی اللِّسَانِ : الرَّفْغُ : الأَرْضُ الکَثِیرَهُ التُّرَابِ یُقَالُ :

جاءَ فُلانٌ بمَالٍ کرَفْغِ التُّرَابِ ،أی:فی کَثْرَتِهِ ،قال أَبُو ذُؤَیْبٍ یَصِفُ جَمَلاً بُخْتِیًّا:

أَتَی قَرْیَهً کانَتْ کَثِیرًا طَعَامُهَا

کرَفْغِ التُّرَابِ کُلُّ شَیءٍ یَمِیرُها (1)

و الرَّفْغُ : المَکَانُ الجَدْبُ الرَّقِیقُ المُقَارِبُ ،کَما فی اللِّسانِ .

و الرَّفْغُ : وَسَخُ الظُّفْرِ،و یُضَمُّ و قِیلَ :هُوَ الوَسَخُ الَّذِی بَیْنَ الأَنْمُلَهِ و الظُّفْرِ،و مِنْهُ

14- الحَدِیثُ : «و کَیْفَ لا أُوِهِمُ و رُفْغُ أَحَدِکُمْ بَینَ ظُفُرِهِ و أُنْمُلَتِهِ » (2). و قالَ الصّاغانِیُّ :و کأَنَّهُ أَرادَ وَسَخَ ظُفُرِهِ ،فاخْتَصَرَ الکَلامَ ،و مِمّا یُبَیِّنُ ذلِکَ

14- حَدِیثُه الآخَر: «و اسْتَبْطأَ النّاسُ الوَحْیَ ،فقَالَ َ: و کَیْفَ لا یَحْتَبِسُ الوَحْیُ و أَنْتُمْ لا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَکُمْ ،و لا تُنَقُّون بَراجِمَکُمْ ». أَرادَ أَنَّکُمْ لا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَکُمْ ،ثُمّ تَحُکُّونَ بِهَا أَرْفَاغَکُم ،فیَعْلَقُ بِهَا ما فی الأَرْفَاغ .

أَو الرَّفْغُ : وَسَخٌ و عَرَقٌ یَجْتَمِعُ فی المَغَابِنِ مِنَ الآباطِ وَ أُصُولِ الفَخِذَیْنِ و الحَوَالِبِ ،و غَیْرِهَا مِن مَطَاوِی الأَعْضَاءِ.

و الرَّفْغُ : السَّعَهُ مِنَ العَیْشِ و الخِصْب، وَ قد رَفُغَ عَیْشُهُ ،ککَرُمَ .

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: الرَّفْغُ : أَصْلُ الفَخِذِ، و یُضَمُّ ،قال غَیْرُه: الرَّفْغُ و الرُّفغُ :أُصُولُ الفَخِذَیْنِ مِنْ باطِنٍ ،و هُمَا:مااکْتَنَفَا أَعالِی جانِبَی العانَهِ عِنْدَ مُلْتَقَی أَعالِی بَوَاطِنِ الفَخِذَیْنِ وَ أَعْلَی البَطْنِ ،و قِیلَ : الرُّفْغُ :مِنْ باطِنِ الفَخِذِ عِنْدَ الأُرْبِیَّهِ .

قال ابنُ دُرَیْدٍ و قِیلَ : کُلُّ مُجْتَمَعِ وَسَخٍ مِنَ الجَسَدِ:

رَفْغٌ ،و نَصُّ الجَمْهَرَهِ :کُلُّ مَوْضِعٍ مِنَ الجَسَدِ یَجْتَمِعُ فیهِ الوَسَخُ فهُوَ رَفْغٌ ،زادَ فی اللِّسَانِ :کالإبْطِ و العُکْنَهِ ، وَ نَحْوِهِما،و قولُه: و یُضَمُّ ، هذا راجِعٌ لقَوْلِهِ أَصْلُ الفَخِذِ، فإِنَّه الَّذِی ذُکِرَ فیهِ الوَجْهَانِ ،و کَلامُ المُصَنِّفِ لا یَخْلُو عَنْ نَظَر،قال ابنُ دُرَیْدٍ: ج: أَرْفاغٌ ،و رُفُوغٌ زادَ غَیْرُه:و أَرْفُغٌ ، کَأَفْلُسٍ .

وَ فی المِصْبَاحِ : الرُّفْغُ بالضَّمِّ :لُغَهُ أَهْلِ العالِیَهِ وَ الحِجَازِ،و الفَتْحُ لُغَهُ تَمِیمٍ .قُلْتُ :و هُوَ قَوْلُ أَبِی خَیْرَهَ .

و تُرَابٌ رَفْغٌ ، و طَعَامٌ رَفْغٌ ، و کِلْسٌ رَفْغٌ ، أی: لَیِّنٌ ، وَ أَصْلُ الرَّفْغِ :اللِّینُ و السُّهُولَهُ ،کما فی اللِّسَانِ و العُبَابِ ، وَ قَالَ شَیْخُنا:أَصْلُ الرَّفْغِ :اللِّینُ و القَذَرُ،کَمَا قالَهُ الرّاغِبُ وَ غَیْرُه.

قلتُ :القَذَرُ لَیْسَ مِنْ أُصُولِ مَعَانِی الرَّفْغِ ،و ما نَسَبَهُ إلی الرّاغِبِ فَغَیْرُ وَجِیهٍ ،فإِنَّهُ لا یَذْکُرُ فی کِتَابِهِ إلاّ لُغَاتِ القُرْآنِ ،و لَیْسَ الرَّفْغُ فیهِ ،و شَیْخُنَا-رَحِمَهُ اللّه تَعالَی- أَحْیَانًا یَنْسبُ إِلَیْهِ -نَظَرًا إِلَی أَنَّهُ مِنْ أَئِمَّهِ الاشْتِقَاقِ -بَعْضَ التَّحْقِیقَاتِ مِن بابِ الحَدْسِ (3)و التَّخْمِینِ ،فَتَأَمَّلْ .

و الرُّفْغُ بالضَّمِّ :الإِبْطُ عَن الفَرّاءِ،و رَوَی

16- الحَدِیثَ :

«عَشْرٌ مِنَ السَّنَهِ »فذَکَرَهُنَّ ،و قالَ :«نَتْفُ الرُّفْغَیْنِ ». هکَذَا رَواهُ ،و فَسَّرَهُ بالإِبْطَیْنِ ،و

14- المرْوِیُّ عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رَضِیَ اللّه عَنْهُ أنَّ النَّبِیَّ صلّی اللّه عَلَیه و سلّم قالَ : خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَهِ ،و فِیهِ :«و نَتْفُ الإِبْطِ ،و تَقْلِیمُ الأَظْفَارِ». و قِیلَ : الرُّفْغُ :أَصْلُ الإِبْطِ .

و قال ابنُ شُمَیْلٍ : الرُّفْغُ : ما حَوْلَ فَرْجِ المَرْأَهِ و فی المِصْبَاحِ :و یُطْلَقُ عَلَی الفَرْجِ أَیْضاً،و

17- فی حَدِیثِ عُمَرَ رَضِیَ اللّه عَنْهُ : إذَا الْتَقَی الرُّفْغَانِ فقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ ». یُرِیدُ:

إِذَا الْتَقَی ذلِکَ مِن الرَّجُلِ و المَرْأَهِ ،و لا یَکُونُ ذلِکَ إِلاّ بالْتِقَاءِ الخِتانَیْنِ ،قالَهُ أَبُو عُبَیْدٍ،و اعْتَرَضَ صاحِبُ اللِّسَانِ ، فقَالَ َ:و هذا فِیهِ نَظَرٌ؛لأنَّهُ قَدْ یُمْکِنُ الْتِقَاءُ الرُّفْغَیْنِ و لا یَلْتَقِی الخِتَانانِ ،و لکِنَّه أَرادَ الغَالِبَ مِنْ هذِه الحالَهِ ،و اللّه أَعْلَمُ .

ص:24

و جَمْعُ الرُّفْغ : أَرْفَاغٌ ،قال الشّاعِرُ:

قَدْ زَوَّجُونِی جَیْئَلاً فِیها حَدَبْ

دَقِیقَهَ الأَرْفاغِ ضَخْماءَ الرَّکَبْ

و قال ابنُ عَبّادٍ: المَرْفُوغَهُ :المَرْأَهُ الصَّغِیرَهُ الهَنَه (1)لا یَصِلُ إِلَیْهَا الرَّجُلُ و فی اللسَانِ :هِیَ الَّتِی الْتَزَقَ خِتَانُهَا صَغِیرَهً ،فلا یَصِلُ إِلَیْهَا الرَّجُلُ .

قال ابنُ عَبّادٍ: و الرَّفْغَاءُ :الدَّقِیقَهُ الفَخِذَیْنِ ،الصَّغِیرَهُ الهَنَهِ ،المَعِیقَهُ (2)الرُّفْغَیْنِ ، و فی اللّسان:الصَّغَیرَهُ المَتَاعِ .

و مِن المَجَازِ: الأَرْفاغُ :السَّفِلَهُ مِنَ النّاسِ و أَرَاذِلُهُم تَشْبِیهاً بأَرْفاغ الوَادی، الوَاحِدُ رَفْغٌ ، بالفَتْح،أَوْ بالضَّمِّ ، کَقُفْلٍ و أَقْفَالٍ .

و الأَرْفَغُ :ع عن ابْنِ دُرَیْدٍ،نَقَلَهُ یَاقُوت و الصّاغَانِیُّ .

و فی نَوَادِرِ الأَعْرَابِ : تَرَفَّغَها : إذا قَعَدَ بَیْنَ فَخِذَیْهَا لِیَطَأَهَا.

و یُقَالُ : تَرَفَّغَ فُلانٌ فَوْقَ البَعِیرِ: إذا خَشِیَ أَنْ یَرْمِیَ بِهِ خَلْفَ رِجْلَیْهِ هکَذَا فی سَائِرِ النُّسَخِ ،و وَقَعَ هکَذَا فی نُسَخِ العُبَابِ و التَّکْمِلَهِ ،و هو غَلَطٌ و تَصْحِیفٌ ،و صَوَابُه:«فَلَفَّ رِجْلَیْهِ » عِنْدَ ثَیلِه، وَ قَدْ أَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عَلَی الصَّوابِ .

و الرُّفَغْنِیَهُ ،کبُلَهْنِیَهٍ :سَعَهُ العَیْشِ و کَذلِکَ الرُّفَهْنِیَهُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلیهِ :

ناقَهٌ رَفْغَاءُ :واسِعَهُ الرُّفْغِ ،کما فی اللِّسَانِ ،و فی الأَسَاسِ :امْرَأَهٌ رَفْغَاءُ :واسِعَهُ الرُّفْغِ .

وَ ناقَهٌ رَفِغَهٌ ،کفَرِحَه:فَرِجَهُ (3)الرُّفْغَیْنِ .

قال ابن الأَعْرَابِیِّ : المَرَافِغُ :أُصُولُ الیَدَیْنِ و الفَخِذَیْنِ ، لا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِها.

وَ الأَرْفاغُ -واحِدُهَا الرُّفْغُ و الرَّفْغُ -:المَغَابِنُ و المَحَالِبُ مِنَ الجَسَدِ،قال الأَصْمَعِیُّ :یَکُونُ فی الإِبِلِ و النّاسِ .وَ رَفَغَ المَرْأَهَ ، کتَرَفَّغَ .

وَ الرَّفْغُ ،بالفَتْحِ :تِبْنُ الذُّرَهِ ،هُنَا ذَکَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ ، وَ أَنْشَدَ قَوْلَ الشّاعِرِ:

دُونَکَ بَوْغاءَ تُرَابِ الرَّفْغِ (4)

وَ قَدْ ذَکَرَهُ الصّاغَانِیُّ و غَیْرُه فی«دَفغ»بالدّالِ ،و إِن لَم یَکُنْ تَصْحِیفاً فإِنَّ التَّرْکِیبَ لا یَدْفَعُه إِذَا تَؤُمِّلَ فِیهِ .

وَ الرَّفْغُ :أَسْفَلُ الفَلاهِ و أَسْفَلُ الوَادِی،و قَالَ أَبو حَنِیفَهَ :

أَرْفَاغُ الوادِی:جوانِبُه.

وَ الرَّفْغُ ،و الرَّفَاغَهُ ،و الرَّفاغِیَهُ ،بالفَتْحِ فی الکُلِّ :سَعَهُ العَیْشِ و الخِصْبِ ،و عَیْشٌ أَرْفَغُ ،و رافِغٌ ،و رَفِیغٌ :خَصِیبٌ واسِعٌ طَیِّبٌ ،و قَدْ رَفُغَ ،ککَرُمَ :اتَّسَعَ .

وَ تَرَفَّغَ الرَّجُلُ :تَوَسَّعَ ،و قالَ الشَّاعِرُ:

تَحْتَ دُجُنّاتِ النَّعِیمِ الأَرْفَغِ

وَ الرَّافِغَهُ (5):النِّعْمَهُ ،و الجَمْعُ : الرَّوافِغُ .

وَ أَرْفَغَ لَکُمُ المَعَاشَ :أی أَوْسَعَهُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلیه:

أَراغَهُ إِراغَهً :خادَعَهُ ،و کَذلِکَ راوَغَهُ رِواغًا .

وَ رَاغَ الصَّیْدُ:ذَهَبَ ههُنَا و ههُنَا،و هُوَ مَجَازٌ.

وَ فی المَثَلِ : « أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍ » قال طَرَفَهُ بنُ العَبْدِ لَعمْرِو بنِ هِنْدٍ یَلُومُ أَصْحَابَهُ فی خِذْلانِهِم[إِیّاه]:

کُلُّ خَلیلٍ کُنْتُ خالَلْتُه

لا تَرَکَ اللّهُ لَه واضِحَهْ

کُلُّهُمُ أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبٍ

ما أَشْبَهَ اللَّیْلَهَ بالبَارِحَهْ (1)!

وَ فی مَثَلٍ آخَرَ:

« رُوغِی جَعارِ،و انْظُرِی أَیْنَ المَفَرّ» وَ جَعَارِ:اسْمٌ للضَّبُعِ ،و لا تَقُلْ : رُوغِی إلاّ للمُؤَنَّثِ .

و راغَ حاجَهً إلی فُلانٍ یَرُوغُهَا :بَغاهَا بَغْیاً وشِیکاً.

وَ یُقالُ :خَیْرٌ رُواغاءُ ،أی:کَثِیرٌ.

وَ یُقَالُ :هوَ یَرُوغُ عَن الحَقِّ ،و طَرِیقٌ رائِغٌ زائِغٌ ،و هو مَجَازٌ،و مِنْهُ

17- حَدِیثُ الأَحْنَفِ : «فَعَدَلْتُ إلی رائِغَهٍ مِنْ رَوَائِغِ المَدِینَه». أی:طَرِیقٍ یَعْدِلُ و یَمِیلُ عَن الطَّرِیقِ الأَعْظَم.

وَ المُرَاوَغَهُ :المُرَاوَدَهُ ،تقول:ما زِلْتُ أُراوِغُهُ عَنْ کَذا، فما راغَ إِلَیْهِ ،أی:أُراوِدُه (2).

وَ رائِغَهُ (3):مَنْزِلُ لِحَاجِّ البَصْرَهِ بَیْنَ إِمَّرَهَ و طَحْفَهَ (4).

وَ قِیلَ :ماءٌ لبَنِی الحُلَیْفِ (5)من بَجِیلَهَ .

و:أَیْضاً:جَبَلٌ لغَنِیّ .

تُوضَعُ تَحْتَ الصُّدْغِ لُغَهٌ فی المِصْدَغِ بالصّادِ.

و یُقَالُ : تَزَدَّغَ بِها، وَ أَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسانِ فی «ص د غ»اسْتِطْرَادًا،فقَالَ َ:و المِصْدَغَهُ :المِخَدَّهُ ، وَ قالوا: مِزْدَغَهٌ بالزّایِ ،و لو قالَ المُصَنِّفُ :« المِزْدَغَهُ :

المِخَدَّهُ ،لُغَهٌ فی المِصْدَغَهِ »لأَصَابَ ،فإِنَّ المِخَدَّهَ هِیَ المِزْدَغَهُ و المِصْدَغَهُ ،کما فی العُبَابِ و الصِّحاحِ و التَّکْمِلَهِ وَ اللِّسَانِ ،فَتَأَمَّلْ .

قُلْتُ :و قَوْلُ المُصَنِّفِ :«فی الکُلِّ »یُشْعرُ بأَنَّ زُلُوغَ الشَّمْسِ و النّارِ أَیْضاً بإِهْمَالِ العَیْنِ ،فیحتاج أَنْ یُذْکَرا فی تَرْکِیبِ «ز ل ع»و قَدْ أَهْمَلَهُمَا هُنَاکَ ،کما نَبَّهْنَا عَلَیْهِ ،و أَمّا الصّاغَانِیُّ فأَوْرَدَهُمَا عَن ابْنِ عَبّادٍ و سَلَّمَ ،و لَم یَقُلْ :إِنَّهُ تَصْحِیفٌ ،فالأَوْلَی حَذْفُ لَفْظَهِ «فی الکُلِّ »،فإِنَّهُ لَوْ کانَ إِهْمَالُ العَیْنِ فِیهِمَا صَوابا لذَکَرَهُما الأَئِمَّهُ فی تَرْکِیبِ «ز ل ع»و لَم یَتَعَرَّضْ لَهُمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ ،فَعَلِمْنَا أَنَّهُمَا بالغَیْنِ مُعْجَمَهً ،فَتأَمَّلْ .

و ازْدَلَغَ الجِلْدُ: إذا أَصابَتْهُ النّارُ فاحْتَرَقَ ، نَقَلَهُ العُزَیْزِیُّ فی تَکْمِلَهِ العَیْنِ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

زَلَغَهُ بالعَصَا:ضَرَبَهُ ،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ ،کَذا فی اللِّسَان.

قُلْتُ :الصَّحِیحُ أَنَّه فارِسیُّ ثُمَّ عُرِّبَ ،و لکِنْ یُطْلَقُ عَلَی مُطْلَق الغِرْبَانِ صَغِیرًا أَمْ کَبِیرًا،فلَمّا عُرِّبَ خُصِّصَ لِنَوْعٍ واحِدٍ مِنْهَا،فتَأَمَّلْ .

و أَزَاغَهُ إِزاغَهً : أَمالَهُ و مِنهُ قَوْلُه تَعالَی: رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا (1)أیْ :لا تُمِلْنَا عَن الهُدَی و القَصْدِ،و لا تُضِلَّنَا، وَ قَوْلُه تَعَالَی: فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ (2)،قال الراغِبُ :لمّا فارَقُوا الاسْتِقَامَهَ عَامَلَهُمْ بِذلِکَ .

و قال أَبُو سَعِیدٍ: زَیَّغَهُ تَزْیِیغًا :أَقامَ زَیْغَهُ ، قال:و هُو مِثْلُ قَوْلِهِمْ :تَظَلَّمَ فُلانٌ مِنْ فُلان إلی فُلانٍ ،فظَلَّمَه تَظْلِیماً.

و تَزَایَغَ :تَمَایَلَ ، وَ خَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ التَّمَایُلَ فی الأَسْنَانِ ، وَ هو مَجَازٌ.

و قال أَبُو زَیْدٍ: تَزَیَّغَتِ المَرْأَهُ : تَزَیُّغًا :مثلُ تَزَیَّقَتْ تَزَیُّقًا:إذا تَبَرَّجَتْ و تَزَیَّنَتْ و تَلَبَّسَتْ ،و نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِیِّ أَیْضا،و قَالَ ابنُ فارِسٍ :و هُوَ مِنْ بابِ الإِبْدَالِ ،نُونٌ أُبْدِلَتْ غَیْنًا.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیهِ :

الزُّیُوغُ ،بالضَّمِّ :المَیْلُ .

وَ أَزَاغَهُ :أَوْقَعَهُ فی الزَّیْغِ .

أَسْفَلَ البَیْضَهِ ،یَقِی بِهَا الرَّجُلُ عُنُقَهُ ،و یُقَالُ لِذلِک:المِغْفَرُ أَیضا،و قالَ أَبُو وَجْزَهَ :

وَ تَسْبِغَهٍ یَغْشَیَ المَنَاکِبَ رِیْعُهَا

لِدَاوُدَ کانَتْ ،نَسْجُها لَم یُهَلْهَلِ

وَ قَالَ مُزَرِّدٌ:

وَ تَسْبِغَهٌ فی تَرْکَهٍ حِمْیَرِیَّهٍ

دُلامِصَهٍ تَرْفَضٌ عَنْهَا الجَنَادِلُ

قُلْتُ :و الَّذِی قَرَأْتُه فی کِتَابِ الدِّرْعِ و البَیْضَهِ لأَبِی عُبَیْدَهَ :أنَّ رَفْرَفَ البَیْضَهِ غَیْرُ تَسْبِغَتِها ؛فإنَّهُ قالَ -فی بابِ البَیْضِ و ما فِیهَا-ما نَصُّهُ :و مِنْهَا ما لَهَا رَفْرَفٌ حَلَقٌ قَدْ أَحاطَ بأَسْفَلِهَا حَتَّی یُطِیفُ بالقَفَا و العُنُقِ و الخَدَّیْنِ حَتَّی یَنْتَهِیَ إلی مِحْجَرَیِ العَیْنَیْنِ ،فذلِکَ رَفْرَفُ البَیْضَهِ ،و قَالَ فِیمَا بَعْدُ:فإذَا لَم تَکُنْ صَفِیحاً،و کانَتْ سَرْداً،و هُوَ الحَلَقُ ، فهِیَ مِغْفَرٌ و غِفَارَهٌ ،و یُقَالُ لَها: تَسْبِغَهٌ ،فتَأَمَّلْ ذلِکَ .

و السَّبْغَهُ :السَّعَهُ و الرَّفاهِیَّهُ ، وَ هوَ مَجازٌ،یَقَالُ :إنَّهُمْ لَفی سَبْغَهٍ مِنَ العَیْشِ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ : رَجُلٌ سُبُغُ ،کعُنُقٍ :عَلَیْهِ دِرْعٌ سابِغَهٌ ، هکَذَا قَیَّدَهُ الصّاغَانِیُّ فی العُبَابِ (1)،و هو غَرِیب، ثُمَّ رَأَیْتُ فی اللِّسَانِ :رَجُلٌ مُسْبِغٌ -هکَذَا قَیَّدَهُ مِثَال مُحْسِنٍ -:عَلَیْهِ دِرْعٌ سابِغَهٌ ،و فی الأَسَاسِ :کَمِیٌّ مُسْبِغٌ :عَلَیْهِ سابِغَهٌ ،و لا إخالُ ما نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ إلاّ تَصْحِیفاً،و قَلَّدَهُ المُصَنِّفُ عَلَی عادَتِه،فَتَأَمَّلْ .

و مِنَ المَجَازِ: أَسْبَغَ اللّهُ عَلَیْهِ : النِّعْمَهَ ، أی: أَتَمَّهَا وَ أَکْمَلَهَا،و وَسَّعَها،و مِنْهُ قوْلُه تَعَالَی: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَهً وَ باطِنَهً (2).

و مِنَ المَجَازِ أَیْضاً: أَسْبَغ الوُضُوءَ إسْبَاغًا : أَبْلَغَهُ مَوَاضِعَهُ ،و وَفَّی کُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ ، وَ مِنْهُ

14- قَوْلُهُ صلّی اللّه عَلَیه و سلّم لإنْسٍ -رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ -: « أَسْبِغْ وُضُوءَکَ یُزَدْ فی عُمْرِکَ ».

و سَبَّغَتِ الحامِلُ تَسْبِیغًا ، فَهِیَ مُسَبِّغٌ ،بلا هاءٍ: أَلْقَتْ وَلَدهَا لِغَیْرِ تَمامٍ ،و فی التَّهْذِیبِ :أَجْهَضَتْهُ ،و قال أَبُو عُبَیْدٍ-عَنِ الأَصْمَعِیِّ -:إذا أَلْقَتْ النّاقَهُ وَلَدَها و قَدْ أَشْعَرَ قِیلَ : سَبَّغَتْ فهِیَ مُسَبِّغٌ ،و قالَ أَبُو عَمْرٍو:سَبَّطَت الإبِلُ بأَوْلادِهَا (3)،و سَبَّغَتْ :إذَا أَلْقَتْها،قال اللَّیْثُ :و کَذلِکَ مِنَ الحَوَامِلِ کُلِّهَا.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

شَیْ ءٌ سابِغٌ ،أی:کامِلٌ وافٍ ،نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ .

وَ أَسْبَغَ شَعْرَه:أَطالَهُ .

وَ ثَوْبَه:أَوْسَعَهُ .

وَ دَلْوٌ سابِغَهٌ :طَوِیلَهٌ ،و هو مَجازٌ،قال:

دَلْوُکَ دَلْوٌ-یا دُلَیْحُ - سابِغَهْ

فی کُلِّ أَرْجَاءِ القَلِیبِ و الِغَهْ

وَ ذَنَبٌ سابِغٌ :وافٍ .

وَ رَجُلٌ سابِغُ الأَلْیَتَیْنِ ،أی:عَظِیمُهُما.

وَ سَبَغَتْ قُصَیْرَی الفَرَسِ :و فُرَتْ ،قال ابنُ أَحْمَرَ یَصِفُ فَرَساً:

سَبَغَتْ قُصَیْرَاهُ و أُسْنِدَ ظَهْرُه

وَ إذا تَدَافَعَ خِلْتَهُ لَم یُسْنَدِ

14- وَ ذُو السُّبُوغِ ،بالضَّمِّ :اسمُ دِرْعٍ للنَّبِیِّ صلّی اللّه عَلَیه و سلّم.

و المُسَبَّغُ ،کمُعَظَّمٍ ،مِن الرَّمَلِ :ما زِیدَ عَلَی حَرْفهِ جُزْءٌ،نَحْو«فاعِلاتانْ »مِنْ قَوْلِه:

یا خَلِیلیَّ ارْبَعَا فاسْ

ستَنْطِقَا رَسْمًا بِعُسْفانْ

فَقَوْلُه:«مَنْ بِعُسْفَانْ »:فاعِلاَتان،سُمِّیَ بِهِ لوُقُور سُبُوغِه ؛لأَنَّ فاعِلاَتُنْ إذا جاءَ تامًّا فَهُوَ سابِغٌ ،فإذا زِدْتَ عَلَی السّابغِ فَهُوَ مُسَبَّغٌ ،و نَظِیرُه الفاضِلُ لِذِی الفَضْلِ ،فإذا کَثُرَ فَضْلُه،فَهُوَ فَضّالٌ و مُفَضَّلٌ .

و المِسْبَاغُ ،بالکَسْرِ:النّاقَهُ تُلْقِی وَلَدَهَا لِغَیْرِ تَمَامٍ ،نَقَلَهُ ابنُ دُرَیْدٍ (4)،و قالَ :لَیْسَ بِمَعْرُوفٍ .

ص:31

و المُسَبَّغُ ،کمُعَظَّمٍ :الَّذِی رَمَتْ بِه أُمُّه بَعْدَ ما نُفِخَ فِیهِ الرُّوحُ ،عَنْ کُراع.

و هذا أَسْبَغُ مِنْهُ ،أیْ :أَتَمُّ ،و مِنْهُ

16- الحَدِیثُ : «ودِدْتُ أنَّ الدَّرْعَ کانَتْ أَسْبَغَ مِمّا هِیَ ».

و أَسْبَغَ لَهُ فی النَّفَقَهِ :إذا أَنْفَقَ علَیْهِ تَمَامَ ما یَحْتَاجُ إلیهِ ، و وَسَّعَ عَلَیْهِ .

و سَغْسَغَتْ ثَنِیَّتُهْ ، کتَسَغْسَغَتْ .

وَ تَسَغْسَغَ مِنَ الأَمْرِ:تَخَلَّصَ مِنْهُ .

و التَّسَغْسُغُ :کنایَهٌ عنِ المَوْتِ ،و به فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَهَ أَیْضاً.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیهِ :

و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

سَمَّغَهُ تَسْمِیغًا :أَطْعَمَهُ و جَرَّعَه،کسَغَّمَهُ ،عَنْ کُرَاعٍ .

وَ برسمَغْمُون :مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیهِ :

أَساغَ فُلانٌ الشَّرَابَ و الطَّعَامَ ، یُسِیغُه إساغَهً .

وَ سَوَّغَهُ ما أَصابَ :هَنَّأَهُ ،و قِیلَ :تَرَکَهُ له خالِصاً.

وَ طَعَامٌ سَیِّغٌ ،کسَیِّدٍ: سائِغٌ .

وَ ساغَ النَّهَارُ:سَهُلَ ،و هُوَ مَجَازٌ،قال عَبْدُ اللّهِ بنُ مُسْلِمٍ الهُذَلِیُّ :

قَدْ ساغَ فِیهِ لَهَا وَجْهُ النَّهَارِ کَمَا

ساغَ الشَّرَابُ لعَطْشَانٍ إذا شَرِبَا

وَ أَسْواغُ الرَّجُلِ :الَّذِینَ وُلِدُوا مَعَهُ فی بَطْنٍ واحِدٍ بَعْدَهُ ، لَیْسَ بَیْنَهُ و بَیْنَهُمْ بَطْنٌ سواهُمْ ،و الصّادُ لُغَهٌ .

وَ یُقَالُ : سُغْ فی الأَرْضِ ما وَجَدْت مُساغًا ،أی:ادْخُلْ فِیها ما وَجَدْتَ مَدْخَلاً.

وَ یُقَالُ :هذَا لا أَجِدُ لَهُ مَسَاغًا ،أیْ :جَوَازًا،أَوْ مَدْخَلاً، وَ هُوَ مَجَازٌ.

و فَاتَه:مُحَمَّدُ بنُ إبْراهِیمَ بنِ صابِرٍ الشَّرْغِیُّ ،رَوَی عن أَبِی (1)أَحْمَدَ الحَنَفیِّ و غَیْرِه.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الشّارَغِیُّ ،بِفَتْحِ الرّاءِ و کَسْرِ الغَیْنِ :نِسْبَهُ أَبِی الفَضْلِ أَحْمَدَ بنِ عَلِیِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدٍ،حَدَّثَ بِهَرَاهَ عَنْ بَکْرِ بنِ مِقْسَم،سَمِعَ مِنْهُ نَجِیب بنُ مَیْمُونٍ الواسِطِیُّ ، هکَذا قَیَّدَهُ الحافِظُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الشَّغْشَغَهُ :صَوْتٌ و تَقَعْقُعٌ فی الحَرْبِ ،ذَکَرَه السُّکَّرِیُّ فی شَرْحِ الدِّیوانِ .

وَ شَغْشَغَ الثَّرِیدَهَ :رَوّاهَا بالدَّسَمِ ،لُغَهٌ فی السِّینِ المُهْمَلَهِ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

مِنْ جَیِّدِ العُصْفُرِ لا تَشْرِیقا

قال:و التَّشْرِیقُ : الصَّبْغُ الخَفِیفُ .قُلْتُ :و هُوَ قَوْلُ عُذافِرٍ الکِنْدِیِّ .

و مِنَ المَجَازِ: صَبَغَ یَدَهُ بالماءِ و فی الماءِ:إذا غَمَسَهَا فِیه قالَهُ الأَصْمَعِیُّ .

قال الأَزْهَرِیُّ :و قَدْ سَمَّتِ النَّصَارَی غَمْسَهُم أَوْلادَهُمْ فی الماءِ (1)صَبْغًا ؛لِغَمْسِهِمْ إیّاهُمْ فیهِ ،و الصَّبْغُ :الغَمْسُ .

و مِنَ المَجَازِ: صَبَغَ ضَرْعُهَا، أی:النّاقَهِ ، صُبُوغًا بالضَّمِّ : امْتَلأَ،و حَسُنَ لَوْنُه،و هِیَ نَاقَهٌ صابِغٌ ، بِغَیْرِ هاءٍ:

إذا کانَ ضَرْعُهَا کَذلِکَ ،و هِیَ أَجْوَدُهَا مَحْلَبَه،و أَحَبُّهَا إلَی النّاسِ .

و صَبَغَتْ عَضَلَتُه:طالَتْ تَصْبُغُ صُبُوغًا ، وبالسِّینِ أَیْضاً،کما تَقَدَّمَ .

یُقَالُ : صَبَغَ فُلانًا عِنْدَ فُلانٍ ،أَو صَبَغُوهُ فی عَیْنِه: إذا أَشارَ إلَیْه بأَنَّهُ مَوْضِعٌ لِمَا قَصَدْتَهُ بِه،و هُوَ مِنْ قَوْلِ العَرَبِ : صَبَغَ فُلانًا بعَیْنِه: إذَا أَشارَ إلَیْهِ ، هکَذا نَقَلُوه، أَو هِیَ بالمُهْمَلَهِ ، نَبَّهَ عَلَیْهِ الأَزْهَرِیُّ ،و قال:هُوَ غَلَطٌ ،إذا أَرَادَتِ العَرَبُ بإِشَارَهٍ أَوْ غَیْرِهَا قالُوا:صَبَعْتُ ،بالعَیْنِ المُهْمَلَهِ ،قالَهُ أَبُو زَیْدٍ،و قَدْ تَقَدَّمَ فی مَوْضِعِهِ .

و الصِّبْغَهُ ،بالکَسْرِ:الدِّینُ ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو،و حُکِیَ عَنْ أَبِی عَمْرٍو أَیْضاً أَنَّهُ قال:کُلُّ ما تُقُرِّبَ بِه إلَی اللّهِ فَهُوَ الصِّبْغَهُ .

و قِیلَ : المِلَّهُ ، و الشَّرِیعَهُ ، و فی التَّنْزِیلِ : صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً (2)یُقَال:هِیَ فِطْرَهُ اللّهِ تَعَالَی، أَوْ هِیَ : الَّتی أَمَرَ اللّهُ تَعَالَی بِهَا مُحَمَّداً صلّی اللّه عَلَیه و سلّم،و هِیَ الخِتانهُ اخْتَتَنَ إبْرَاهِیمُ صَلواتُ اللّهِ عَلَیْهِ ،فَهِیَ الصِّبْغَهُ ،فَجَرَتِ الصِّبْغَهُ عَلَی الخِتَانِهِ .

وَ صَبَغَ الذِّمِّیُّ وَلَدَهُ فی الیَهُودِیَّهِ أبو النَّصْرَانِیَّهِ صِبْغَهً قَبِیحَهً :أَدْخَلَهُ فِیهَا،و قال بَعْضُهُمْ :کانَتِ النَّصَارَی تَغْمِسُ أَبْنَاءَها فی ماءِ المَعْمُودِیَّهِ ؛یُنَصِّرُونَهُمْ بذلِکَ ،نَقَلَهُ الرّاغِبُ وَ غَیْرُه،و هو ضَعِیفٌ . و الأَصْبَغُ :أَعْظَمُ السُّیُولِ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

و مَنْ أَحْدَثَ فی ثِیَابِه إذا ضُرِبَ فهو أَصْبَغُ ،و کَذا إذا فَزِعَ ،و هُو مَجازٌ،نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِیُّ .

وَ أَمّا قَوْلُ رُؤْبَهَ :

یُعْطِینَ مِنْ فَضْلِ الإِلهِ الأَسْبَغِ

سَیْلاً (3)و دُفّاعاً کسَیْلِ الأَصْبَغِ

قال أَبُو إسْحقَ :لا أَدْرِی ما سَیْلُ الأَصْبَغِ ، و قال الصّاغَانِیُّ :هُوَ وَادٍ بالبَحْرِینِ .

و مِنَ المَجَازِ: الأَصْبَغُ مِنَ الطَّیْرِ:المُبْیَضُّ الذَّنَبِ ، قَدْ صَبَغَ الزَّرَقُ ذَنَبَهُ بِلَوْنٍ یُخَالِفُ جَسَدَهُ ،و قَرَأْتُ فی«غَرِیب الحَمَامِ »لِلْحَسَنِ بنِ عَبْدِ اللّهِ الأَصْبَهَانِیِّ الکاتِبِ ما نَصُّهُ :

فإِذا ابْیَضَّ الرَّأْسُ کُلُّهُ فَهُوَ الأَصْبَغُ عِنْدَنَا،فأَمّا عِنْدَ أَصْحَابِ الحَمامِ فَهُوَ الأَبْیَضُ الذَّنَبِ ،فإِذا کان البَیَاضُ فی الذَّنَبِ فهُوَ أَشْعَلُ ،و یُسَمِّیهِ أَصْحَابُ الحَمَامِ الأَصْبَغَ .

و الأَصْبَغُ مِنَ الخَیْلِ :المُبْیَضُّ النّاصِیَهِ أو أَطْرَافِ الأُذُنِ ، و أَمّا إذا کانَ البَیاضُ فی الذَّنَبِ فَهُوَ الأَشْعَلُ ،و قال أَبُو عُبَیْدَهَ :إذا شابَتْ نَاصِیَهُ الفَرَسِ فَهُوَ أَسْعَفُ ،فإِذا ابْیَضَّتْ کُلُّهَا فَهُوَ أَصْبَغُ ،قال:و الشَّعَلُ :بَیاضٌ فی عُرْضِ الذَّنَبِ ،فإِن ابْیَضَّ کُلُّه أَوْ أَطْرَافُهُ ،فهُو أَصْبَغُ .

و أَصْبَغُ بنُ غِیاثٍ ،قیلَ :صَحَابِیٌّ .

و أَصْبَغُ بنُ نُباتَهَ ، بضَمِّ النُّونِ ،الحَنْظَلِیُّ الکُوفیُّ :

تابِعَیُّ ، عَنْ عَلِیٍّ ،و عَنْهُ رَزِینُ بنُ حَبِیبِ الجُهَنِیُّ ، وَ زِیَادُ بنُ المُنْذِر الهَمْدانِیُّ ،قال الذَّهَبِیُّ :ضَعِیفٌ بِمَرَّه.

و أَصْبَغُ بنُ الفَرَجِ المِصْرِیُّ :أَعْلَمُ الخَلْقِ برَأْیِ الإمامِ مالِکٍ ، رَحِمَهُ اللّهُ تَعالَی،و أَقْوَالُه فی المَذْهَبِ مَعْرُوفَهٌ ،رَوَی عَنْهُ الرَّبِیعُ بنُ سُلَیْمَانَ الجِیزِیُّ .

و أَصْبَغَ بنُ زَیْدٍ الجُهَنِیُّ ،الواسِطیُّ ،الوَرّاق: مُحَدِّثٌ قد وُثِّقَ .

و أَصْبَغُ : مَوْلًی لعَمْرِو بنِ حُرَیْثٍ قال الذَّهَبِیُّ :یُقَالُ :

إنَّهُ تَغَیَّرَ.

وَ مِمّا بَقِیَ عَلَیهِ : أَصْبَغُ بنُ سُفیانَ الکَلْبِیُّ .

ص:38

و أَصْبَغُ بنُ عَبْدِ العَزِیرِ اللَّیْثِیُّ .

وَ أَصْبَغُ بنُ دَحْیَهَ .

وَ أَصْبَغ ،أَبُو بَکْرٍ الشَّیْبَانِیُّ .

وَ أَبُو الأَصْبَغِ :عَبْدُ العَزِیزِ بنُ یَحْیَی الحَرّانِیُّ :

مُحَدِّثُونَ .

و الصَّبْغَاءُ مِنَ الشّاءِ:المُبْیَضُّ طَرَفُ ذَنَبِهَا و سائِرُها أَسْوَدُ، و الاسْمُ الصُّبْغَهُ بالضَّمِّ ،و قَالَ أَبُو زَیْدٍ:إذا ابْیَضَّ طَرَفُ ذَنَبِ النَّعْجَهِ فهِیَ صَبْغَاءُ .

و الصَّبْغَاءُ : شَجَرَهٌ کالثُّمامِ و الضَّعهُ (1)أَعْظَمُ وَرَقًا، وَ أَنْضَرُ خُضْرَهً ،قال أَبُو نَصْرٍ: بَیْضَاءُ الثَّمَرِ و قَالَ أَبُو زِیادِ:

رَمْلِیَّهٌ و هِیَ مِنْ مَساکِنِ الظِّبَاءِ فی الصَّیْفِ ،یَحْتَفِرْنَ فی أُصُولِهَا الکُنُس،و قَدْ جَاءَ

14- فی الحَدِیثِ : «هَلْ رَأَیْتُم الصَّبْغَاءَ ؟».

و قِیلَ : الصَّبْغَاءُ : الطّاقَهُ مِنَ النَّبْتِ إذا طَلَعَتْ کانَ ما یَلِی الشَّمْسَ مِنْ أَعالِیها أَخْضَرَ،و ما یَلِی الظِّلَّ أَبْیَضَ کأَنَّهَا سُمِّیَتْ بالنَّعْجَهِ الصِّبْغَاءِ .قلتُ :و الحَدِیثُ المَذْکُور

14- رَوَاهُ عَطاءُ بنُ یَسارٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الخُدْرِیِّ رَضِیَّ اللّهُ عَنْهُ ، رَفَعَهُ : «أَنَّه ذَکَرَ قَوْماً یُخْرَجُونَ مِنَ النّارِ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، فیُطْرَحُونَ عَلَی نَهْرٍ مِنْ أَنْهَارِ الجَنَّهِ فیَنْبُتُونَ کما تَنْبُتُ الحِبَّهُ فی حَمِیل السَّیْلِ ،قال صلّی اللّه عَلَیه و سلّم:هَلْ رَأَیْتُمُ الصَّبْغاءَ »و فی رِوَایَهٍ :«أَ لَم تَرَوْها ما یَلِی الظِّلَّ مِنْهَا أُصَیْفِرُ أَوْ أَبْیضُ ،و ما یَلِی الشَّمْسَ مِنْهَا أُخَیْضِرُ». قَالَ ابنُ قُتَیْبَهَ :شَبَّهَ نَبَاتَ لُحُومهِمْ بَعْدَ إِحْرَاقِها بَنباتِ الطّاقَهِ مِنَ النَّبْتِ حَینَ تَطْلُعُ (2)تَکُونُ صَبْغَاءَ .

و الصَّبّاغُ کَشدّادٍ: مَنْ یَصْبُغُ أی: یُلَوِّنُ الثِّیَابَ و فی اللِّسَانِ :مُعَالِجُ الصَّبْغِ .

و الصَّبّاغُ : الکَذّابُ (3)و مِنْهُ

16- الحَدِیثُ : «کِذْبَهٌ کَذَبَهَا الصَّبّاغُونُ »و یُرْوَی«الصّیّاغُونُ »و یُرْوَی:«الصَّوّاغُونَ ». و هُوَالَّذِی یُلَوِّنُ الحَدِیثَ و یَصْبُغُه و یُغَیِّرُه و

16- عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ -رَضِیَ اللّهُ عَنهُ -رَفَعَهُ : «أَکْذَبُ النَّاسِ الصَّبّاغُونَ وَ الصَّوّاغُونَ ». قال الخَطّابِیُّ :مَعْنَی هذا الکَلامِ أنَّ أَهْلَ هاتَیْنِ الصِّناعَتَیْنِ تَکْثُر مِنْهُم المَوَاعِیدُ فی رَدِّ المَتَاعِ ، وَ ضَرْبِ المَوَاقِیتِ فِیهِ ،و رُبَّمَا وَقَعَ فیهِ الخُلْفُ ،فقِیلَ عَلَی هذا:إِنَّهُمْ مِنْ أَکْذَبِ النّاسِ ،قال:و لَیْسَ المَعْنَی أنَّ کُلَّ صائِغٍ و صَبّاغٍ کاذِبٌ ،و لَکِنَّهُ لَمّا فَشَا هذَا الصَّنِیعُ مِنْ بَعْضِهِمْ أُطْلِقَ عَلَی عامَّتِهِمْ ذلِکَ ،إِذْ کانَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِرَصْدِ أَنْ یُوجَدَ ذلِکَ مِنْهُ ،قال:و قِیلَ :إنَّ المُرَادَ بِهِ صِیَاغَهُ الکَلامِ و صَبْغَتُه و تَلْوِینُه بالبَاطِلِ ،کما یُقَال:فُلانٌ یَصُوغُ الکَلامَ و یُزَخْرِفُه،و نَحْوُ ذلِکَ مِنَ القَوْلِ .

و ابْنُ الصَّبّاغِ صاحِبُ الشّامِلِ هُوَ: أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ السِّیِّدِ بنُ مُحَمَّدٍ،الفَقِیهُ الشّافِعِیُّ المَشْهُورُ.

و الصُّبْغَهُ ،بالضَّمِّ :البُسْرَهُ قَدْ نَضِجَ بَعْضُها تَقُولُ :قَدْ نَزَعْتُ مِنَ النَّخْلَهِ صُبْغَهً أَوْ صُبْغَتَیْنِ ،و هُو بالصّادِ أَکْثَرُ.

و کَأَمِیرٍ: صَبِیغُ بنُ عُسَیْلٍ ، هکَذا عُسَیْل فی سائِرِ النُّسَخِ ،ففی بَعْضِها کزُبَیْرٍ،و فی بَعْضِها کأَمِیرٍ،و کِلاهُمَا خَطَأٌ،و الصَّوابُ «عِسْلٌ »بکَسْرِ العَیْنِ کَما ضَبَطَهُ الحافِظُ فی التَّبْصِیرِ،و سَیَأْتِی للمُصَنِّفِ ذلِکَ فی الّلامِ ،حَدَّثَ عَنْهُ ابنُ أَخِیهِ عِسْلُ بنُ عَبْدِ اللّهِ بنِ عِسْلٍ ،و قالَ ابنُ مَعِینٍ :بَلْ هُوَ صَبِیغُ بنُ شَرِیکِ بنِ المُنْذِرِ بنِ قَطَنِ بنِ قِشْعِ بنِ عِسْلِ بنِ عَمْرِو بنِ یَرْبُوعٍ التَّمِیمِیُّ ،فَمَنْ قالَ : صَبِیغُ بنُ عِسْلٍ فَقَدْ نَسَبَه إلی جَدِّهِ الأَعْلَی،

17- و لَهُ أَخٌ اسْمُه رَبِیعَهُ ، شَهِد الجَمَلَ ،و هُوَ الَّذِی کانَ یُعَنِّتُ النّاسَ بالغَوَامِضِ و السُّؤالاتِ مِن مُتَشَابِهِ القُرْآن (4)، فَنَفَاهُ عُمَرُ، رَضِیَ اللّه عَنْهُ ، إلَی البَصْرَهِ بَعْدَ ضَرْبِه،و کَتَبَ إلی والیها أَلا یُؤْوِیَهُ تَأْدِیباً،و نهَی عَنْ مُجَالَسَتِهِ .

و صُبَیْغٌ ، کزُبَیْرٍ:ماءٌ لبَنِی مُنْقِذِ بنِ أَعْیَا،مِنْ بَنِی أَسَدِ بنِ خُزَیْمَهَ .

و صُبَیْغَاءُ ،کحُمَیْرَاءَ:ع،قُرْب طَلْح مِنَ الرَّمْلِ ،و قد سَبَقَ فی الحاءِ أنَّ طَلَحَا-بالتَّحْرِیکِ -:مَوْضِعٌ دُونَ الطّائِفِ ،و بالإِسْکَانِ :بَیْنَ بَدْرٍ و المَدِینَهِ ،و المُرَادُ هُنَا هُوَ

ص:39

الأَخِیرُ،و وَجَدْتُ فی المُعْجَمِ -لأَبی عُبَیْدٍ و غَیْرِه-ما نَصّهُ : صَبْغَاءُ ،کحَمْرَاءَ:ناحِیَهٌ بالحِجَازِ،و ناحِیَهٌ بالیَمَامَهِ ، وَ قالَ فی طَلْح-بالإسْکانِ أَیْضاً-:إِنَّهُ مَوْضِعٌ بَینَ مَکَّهَ و الیَمَامَهِ ،و لکِنَّ الصّاغَانِیَّ ضَبَطَهُ بالتَّصْغِیرِ،و إِیّاهُ قَلَّدَ المُصَنِّفَ ،و بِهَا عَرَفْتَ أنَّ الصَّوابَ فی المَوْضِعِ صَبْغَاءُ ، کحَمْرَاءَ،فَتَأَمَّلْ .

و أَصْبَغَ عَلَیْهِ النِّعْمَهَ : لُغَهٌ فی أَسْبَغَها، بالسِّینِ .

و مِنَ المَجَازِ: أَصْبَغَتِ النَّخْلَهُ : إِذا ظَهَرَ فی بُسْرِهَا النُّضْجُ ، فهِیَ مُصْبِغٌ .

و أَصْبَغَتِ النّاقَهُ : إِذَا أَلْقَتْ وَلَدَهَا و قَدْ أَشْعَرَ،کصَبَّغَتْ تَصْبیغًا فِیهِمَا، أی:فی النّاقَهِ و النَّخْلَهِ ،قَالَ الأَزْهَرِیُّ :و مِنَ العَرَبِ مَنْ یَقُولُ : صَبَّغَتِ النّاقَهُ ،و هِیَ مُصَبِّغٌ بالصادِ، وَ السِّینُ أَکْثَرُ،و قد تَقَدَّمَ عَن الأَصْمَعِیِّ ،و أَمَّا التَّصْبِیغُ فی النَّخْلَهِ فلَم یُعْرَفْ ،و الَّذِی ذَکَرَهُ الصّاغَانِیُّ و الزَّمَخْشَرِیُّ و صاحِبُ اللّسَانِ : صَبَّغَت البُسْرَهُ (1)تَصْبِیغاً:مِثْلُ ذَنَّبَتْ ، وَ صاحِبُ اللّسَانِ : صَبَّغَتِ (2)الرُّطَبَهُ :مِثْلُ تَلَوَّنتْ ،و بِهذَا تَعْرِفُ ما فی کلامِ المُصَنِّف من المُخَالَفَهِ لنُصُوصِ الأَئِمَّهِ ، زادَ الزَّمَخْشَرِیُّ :و هُوَ مَجَازٌ.

و مِنَ المَجَازِ أَیْضاً: اصْطَبَغَ فُلانٌ بالصِّبْغِ ، أَطْلَقَه فأَوْهَمَ الفَتْحَ ،و لَیْسَ کَذلِکَ ،بَلْ هُوَ بالکَسْرِ،ثُمَّ إِنَّهُ ذَکَرَه وَ لَم یَسْبِقْ لَهُ تَفسِیرُه،فظاهِرُه أَنَّهُ الَّذِی تُلَوَّنُ بِهِ الثِّیَابُ ، وَ لَیْسَ کَذلِکَ ،بل المُرَادُ بِهِ الخَلُّ و الزَّیْتُ و نَحْوُهُما مِن الإِدامِ ،کما سَیَأْتِی،أی: ائْتَدَمَ بِه،و لَوَّنَ .

و قال اللِّحْیَانِیُّ : تَصَبَّغَ فی الدِّین تَصَبُّغًا ، مِن الصِّبْغَه ، وَ کَذا تَصَبَّغَ صِبْغَهً حَسَنَهً ،و فَسَّرَه الزَّمَخْشَرِیُّ ،فَقالَ :أی حَسُنَ حالُه (3).

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

الصِّبْغُ ،و الصِّبَاغُ ،بالکَسْرِ:ما یُصْطَبَغُ بِهِ من الإِدامِ ، وَ قد ذَکَرَ الجَوْهَرِیُّ الصِّبْغَ بِهذا المَعْنَی،و مِنْهُ قَولُه تَعالَی- فی الزَّیْتُون: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ لِلْآکِلِینَ (4)یَعْنِیدُهْنَه،و قالَ الفَرّاءُ:یَقُولُ :الآکِلُونَ یَصْطَبِغُونَ بالزَّیْتِ ، فجَعَلَ الصِّبْغَ الزَّیْتَ نَفْسَه،و قالَ الزَّجّاجُ :أَرادَ بالصِّبْغِ الزَّیْتُونَ ،قال الأَزْهَرِیُّ :و هذا أَجْوَدُ القَوْلَیْنِ .

وَ صَبَغَ اللُّقْمَهَ یَصْبُغُهَا صَبْغًا :دَهَنَهَا و غَمَسَها،و کُلُّ ما غُمِسَ فَقَدْ صُبِغَ .

وَ یُطْلَقُ الصِّبْغُ و الصِّباغُ أَیْضاً عَلَی الخَلِّ ؛لأَنَّ الخُبْزَ یُغْمَسُ بِه،و مِنْهُ قَوْلُهُم:«نِعْمَ الصِّبْغُ الخَلُّ ».

وَ جَمْعُ الصِّباغِ : أَصْبِغَهٌ ،یُقَالُ :کَثُرَتِ الأَصْبِغَهُ عَلَی مائِدَتِهِ ،و هُو مَجَازٌ.

وَ یُقَالُ :إنَّ الصِّباغَ جَمعُ صِبْغٍ ،و مِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

بالمِلْحِ أَوْ ما خَفَّ مِنْ صِباغِ (5)

و اصْطَبَغَ بِکَذا:تَلَوَّنَ بِه،و هُو مَجَازٌ.

وَ یُقَالُ : صَبَغَتِ النَّاقَهُ مَشَافِرَهَا بالماءِ:إذا غَمَسَتْهَا فِیهِ ، وَ أَنْشَدَ الأَصْمَعِیُّ قَوْلَ الرّاجِزِ:

قَدْ صَبَغَتْ مَشَافِرًا کالأَشْبَارْ

تُرْبِی عَلَی ما قُدَّ یَفْرِیهِ الفَارْ

مَسْکُ شَبُوبَیْنِ لَهَا بأَصْبارْ

وَ صَبَغَهُ یَصْبُغُهُ ،من حَدِّ نَصَرَ:لُغَهٌ فی صَبَغَ ،کضَرَبَ وَ مَنَعَ ،نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ ،فَفِیهِ التَّثْلِیثُ ، صَبْغًا ،و صِبَغَهً کعِنَبَهٍ ،الأَخِیرُ عَنْ أَبِی حَنِیفَهَ .

وَ الصَّبْغُ ،بالفَتْحِ :المَصْدَرُ،و جَمْعُه: أَصْباغٌ ،و جَمْعُ الصِّباغِ : أَصْبِغَهٌ ،و جَمْعُ الجَمْع: أصابِیغُ .

و اصْطَبَغَ :اتَّخَذَ الصِّبْغَ .

و الصِّبَاغَهُ ،بالکَسْرِ:حِرْفَهُ الصِّبّاغِ .

و ثِیَابٌ مُصَبَّغَهٌ ،شُدِّدَ للْکَثْرَهِ ،قال رُؤْبَهُ :

قَدْ عَجِبَتْ لَبّاسَهُ المُصَبَّغِ

و ثَوْبٌ صَبِیغٌ ،و ثِیَابٌ صَبِیغٌ ،أی: مَصْبُوغٌ ،فَعِیلٌ بمَعْنَی مَفْعُول.

ص:40

و یُقَال: صَبَغُوه فی عَیْنِه،أیْ :غَیَّرُوه عِنْدَهُ ،و أَخْبَرُوه أَنَّهُ قَدْ تَغَیَّرَ عَمّا کانَ عَلَیْهِ ،و أَصْلُ الصَّبْغِ فی کَلامِ العَرَبِ :

التَّغْیِیرُ،و مِنْهُ صَبْغُ الثَّوْبِ :إذا غُیِّرَ لَوْنُه،و أُزِیلَ عَنْ حالِهِ إلی حالِ سَوادٍ،أَوْ حُمْرَهٍ ،أو صُفْرَهٍ .

و الصَّبَغُ فی الفَرَسِ ،مُحَرَّکَهً :أَنْ تَبْیَضَّ الثُّنَّهُ کُلُّهَا،و لا یَتَّصِلَ بَیاضُها بِبَیَاضِ التَّحْجِیلِ .

و الأَصْبَغُ :نَوْعٌ مِنَ الطُّیُورِ ضَعِیفٌ .

و صَبَغَ الثَّوْبُ صُبُوغًا :طَالَ و اتَّسَعَ ،لُغَهٌ فی سَبَغَ .

و صَبَغَتِ الإِبِلُ فی الرِّعْیِ ، تَصْبُغُ ،فهِیَ صَابِغَهٌ ، و صَبَغَتْ فِیه رأْسَها و کَذلِکَ صَبَأَتْ بالهَمْزِ،قال جَنْدَلٌ یَصِفُ إِبِلا:

قَطَعْتُهَا بُرجُعٍ أَبْلاءِ

إِذا اغْتَمَسْنَ مَلَثَ الظَّلْمَاءِ

بالقَوْمِ لَم یَصْبُغْنَ فی عَشَاءِ (1)

و الصَّبْغَاءُ :مَوْضِعٌ بالحِجَازِ.

و بَنُو صَبْغَاءَ :حَیٌّ مِنَ العَرَبِ .

و قَدْ سَمَّوْا صِبْغًا بالکَسْرِ،و صُبَیْغًا کزُبَیْرٍ.

و صَبَغَ یَدَهُ بالعَمَلِ ،و بِفَنٍّ مِن العِلْمِ ،و هو مَجَازٌ.

و خالِدُ بنُ یَزِیدَ:مَوْلَی أَبِی الصَّبِیغِ ،مِصْرِیٌّ فَقِیهٌ ، حَدَّثَ عَنْهُ مُفَضَّلُ بنُ فَضالَهَ ،و ابْنُه عَبْدُ الرَّحِیمِ الفَقِیهُ ، مِنْ أَصْحَابِ مالکٍ .

و نَجَبَهُ (2)بنُ صَبِیغٍ ،عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ .

و أَبو الصَّبِیغِ مَوْلَی خالِدٍ مِنْ فَوْقُ ،هُو مَوْلَی عُمَیْرِ بنِ وَهْبٍ الجُمَحِیِّ مِنْ أَسْفَلَ ،و مِنْ مَوالِیه،سَعِیدُ بنُ الحَکَمِ بنِ أَبِی مَرْیَمَ ،مَوْلَی أَبِی فاطِمَهَ ،مَوْلَی أَبِی الصَّبِیغِ ،مَوْلَی بَنِی جُمَح،مَشْهُورٌ.

الصُّدْغِ ،و رُبّما قالُوا:مِزْدَغَهٌ بالزّایِ ،کما قالُوا للصِّراطِ :

زِرَاط . و صَدَغَهُ ،کمَنَعَهُ :حاذَی بصُدْغِهِ صُدْغَهُ فی المَشْیِ ، حَکاهُ أَبُو عُبَیْدٍ.

و صَدَغَ النَّمْلَهَ :قَتَلَها، یُقالُ :فُلانٌ ما یَصْدَغُ نَمْلَهً ،و لا یَقْصَعُ قَمْلَهً ،أی:ما یَقْتُلُ مِنْ ضَعْفِه.

و یُقَالُ : صَدَغَه عن الأَمْرِ، أی: صَرَفَهُ و رَدَّهُ ، قالَهُ :

الأَصْمَعِیُّ ،و قالَ ابنُ السِّکِّیتِ :و یُقَالُ لِلفَرَسِ أو البَعِیرِ -إذا مَرَّ مُنْفَلِتًا یَعْدُو،فأُتْبِعَ لِیُرَدَّ-:اتَّبَعَ فُلانٌ بَعِیرَهُ فَما صَدَغَهُ ،أی:فَما ثَنَاهُ و ما رَدَّهُ ،و ذلِکَ إذا نَدَّ،کما فی الصِّحاحِ ،و رَوَی أَصْحَابُ أَبِی عُبَیْدٍ هذَا الحَرْفَ عَنْهُ بالعَیْنِ ،و الصَّوابُ بالغَیْنِ ،کما قالَ ابنُ الأَعْرَابِیِّ و غَیْرُه، و عَنْ سَلَمَهَ :«اشْتَرَیْتُ سِنَّوْرًا فَلَم یَصْدَغْهُنَّ »یَعْنِی الفَأْرَ، لِأَنَّهُ لضَعْفِه لا یَقْدِرْ عَلَی شَیْ ءٍ،فکأَنَّهُ مَصْرُوفٌ عَنْهُ .

و الصِّداغُ ، ککِتَابٍ :سِمَهٌ فی مَوْضِعِ -و فی الأَساسِ عِنْدَ مُسْتَوَی- الصُّدْغ طولاً،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ و السُّهَیْلِیُّ .

و الأَصْدَغانِ :عِرْقانِ تَحْتَ الصُّدْغَیْنِ ، قال الأَصْمَعِیُّ :

هُمَا یُضْرَبانِ مِنْ کُلِّ أَحَدٍ فی الدُّنْیَا أَبَدًا،و لا واحِدَ لَهُمَا یُعْرَفُ ،کما قالُوا:المِذْرَوَانِ .

و الصَّدِیغُ کأَمِیر:الصَّبِیُّ أَتَی لَهُ مِنَ الوِلاَدَهِ سَبْعَهُ أَیّام، سُمِّیَ بِذلِکَ لِأنَّهُ لا یَشْتَدُّ صُدْغاهُ إلاّ إلی سَبْعَهِ أَیّامٍ (1)،و منه

16- حَدِیثُ قَتَادَهَ : «کانَ أَهْلُ الجاهِلِیَّهِ لا یُوَرِّثُونَ الصَّبِیَّ ، یَقولُونَ :ما شَأْنُ هذا الصَّدِیغِ الَّذِی لا یَحْتَرِفُ و لا یَنْفَعُ نَجْعَلُ لَهُ نَصِیبًا مِنَ المِیرَاثِ ؟!».

و الصَّدِیغُ أَیضًا: الضَّعِیفُ ،و قَدْ صَدُغَ ،ککَرُمَ ، صَداغَهً ،أی:ضَعُفَ ،قال ابْنُ بَرِّیّ :و شاهِدُه قَوْلُ رُؤْبَهَ :

إِذا المَنَایَا انْتَبْنَهُ لَم یَصْدُغِ

أی:لَم یَضْعُفْ ،و قِیلَ :هُو فَعِیلٌ بمَعْنَی مَفْعُولٍ ،من صَدَغَهُ عن الشَّیْ ءِ:إذا صَرَفَهُ .

و قال ابنُ شُمَیْلٍ : بَعِیرٌ مَصْدُوغٌ ،و مُصَدَّغٌ کمُعَظَّمٍ :

وُسِمَ بِه، أی: بالصِّداغِ (2)،و نَصُّ ابْنِ شمَیْلٍ :بَعِیرٌ مَصْدُوغٌ :وُسِمَ بالصِّداغِ ،و إِبِلٌ مُصَدَّغَهٌ ،وُسِمَتْ بالصِّداغِ ،ففَرَّقَ بَیْنَهُما فی الذِّکْر،و لو أنَّ مآلَ المَعْنَی إِلَی وَاحِدٍ،إِشارَهً إِلَی ما فی الثّانِی مِنَ التَّکْثِیرِ،فتَأَمَّلْ .

و صادَغَهُ :داراهُ ،أو عارَضَهُ فی المَشْی، و نَصُّ المُحِیطِ : صادَغْتُ الرَّجُلَ :إذا دارَیْتَهُ ،و هِیَ المُعَارَضَهُ فی المَشْیِ ،و فی الأَساسِ : صَادَغْتُه :[عارَضْتُه] (3)فی المَشْیِ - صُدْغِی لِصُدْغِه.

قال الصّاغَانِیُّ :و التَّرْکِیبُ یَدُلُّ عَلَی عُضْوٍ منَ الأَعْضَاءِ، و عَلَی ضَعْفٍ ،و قد شَذَّ عَنْهُ : صَدَغْتُه عَن الشَّیْ ءِ:إذا صَرَفْتَه عَنْهُ .

قلتُ :لَیْسَ بشاذٍّ عَنْ التَّرْکِیبِ ،فإِنّه مِنْ قَوْلِهِم:

صَدَغَه :إذا ضَرَبَ صُدْغَهُ ،و مَنْ کانَ کَذلِکَ فَقَدْ صُرِفَ ، فتَأَمَّلْ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیهِ :

صَدَغَهُ یَصْدَغُه صَدْغًا :ضَرَبَ صُدْغَه .

و صُدِغَ ،کعُنِیَ ، صَدْغًا :ضَرَبَ صُدْغَه .

و صَدَغَ إِلَی الشَّیْ ءِ صُدُوغًا :مالَ ،و کَذا: صَدَغَ عن طَرِیقِه:إذا مالَ .

و صَدَغَه صَدْغًا :أَقَامَ صَدَغَه ،مُحَرَّکَهً ،و هُو العِوَجُ و المَیْلُ .

أُرَوِّیهِ بِه،و السِّینُ و الصّادُ یَتَعَاقَبانِ مع الخاءِ و الغَیْنِ و القافِ و الطّاءِ،کما تَقَدَّمَ ذِکْرُه فی«ص د غ»،و قالَ قُطْرُبٌ :

صَغْصَغَ رَأْسَه بالدُّهْنِ صَغْصَغَهً و صِغْصاغًا :لُغَهٌ فی سَغْسَغَهُ .

و صَغْصَغَ الثَّرِیدَهَ : رَوّاهَا دَسَمًا،مِثْلُ : سَغْسَغَها و قَدْ مَرَّ ذِکْرُه.

صُمُوغٌ قالَ أَبُو حَنِیفَهَ :و مِنَ الصُّمُوغِ المُقْلُ ،قال:و هذا لَیْسَ مَعْرُوفاً (1).

و الصّامِغَانِ ،و الصِّماغانِ ، و هذِه عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ ، و الصِّمْغَانِ ، بالکَسْرِ،و هذِه عَنْ اللَّیْثِ : جانِبَا الفَمِ ،و هُمَا مُلْتَقَی الشَّفَتَیْنِ مِمّا یَلِی الشِّدْقَیْنِ و قِیلَ :هُمَا مُؤَخَّرُ الفَمِ ، أَوْ مُجْتَمَعَا الرِّیقِ فی جانِبَیِ الشَّفَهِ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ ، وَ فی التَّهْذِیبِ :مُجْتَمَعُ الرِّیقِ فی جانِبِ الشَّفَهِ ،و تُسَمِّیهِما العامَّهُ الصِّوارَیْنِ ،و قالَ ابنُ دُرَیْدٍ: الصّامِغَانِ :مِثْلُ السّامِغَیْنِ سَواءٌ،و

16- فی الحَدِیثِ (2): «نَظِّفُوا الصِّماغَیْنِ ، فإِنَّهُمَا مُقْعَدَا المَلَکَیْنِ ». و هذا حَضٌّ عَلَی السِّواکِ .

و یَقُولُونَ : لَقِیتُ الیَوْمَ صَمْغَانَ ،کسَکْرَانَ ، و أَبا صِمْغَهَ ، بالکَسْرِ،و هُمَا:الَّذِی یُصْمِغُ فُوه و أُذُناهُ و عَیْنَاهُ و أَنْفُه،کما تُصْمِغُ الشَّجَرَهُ قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.

وَ قالَ : و أَصْمَغَ شِدْقُه: إِذا کَثُرَ بُصاقَه.

قال: و أَصْمَغَتِ الشَّجَرَهُ ، أی: خَرَجَ مِنْهَا الصَّمْغُ .

و أَصْمَغَتِ الشّاهُ :إذا کانَ لَبَنُهَا، هکذا فی النُّسَخِ ، وَ صوابُه«لِبَؤُهَا» طَرِیًّا أَوَّلَ ما تُحْلَبُ ،کما فی المُحِیطِ ، وَ هکَذا نَصُّه،و نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ ، و شَاهٌ مُصْمِغَهٌ ، کمُحْسِنَهٍ ، بَلَبَنِها، هکَذَا فی النُّسَخِ ،و صَوَابُه بِلِبَئِها،کمَا هو نَصُّ المُحِیطِ .

و صَمَّغَهُ ، أی الحِبْرَ تَصْمِیغًا :جَعَلَ فیهِ الصَّمْغَ ، کَما فی المُحِیطِ ،و فی الصِّحَاحِ :حِبْرٌ مُصَمَّغٌ :مُتَّخَذٌ مِنْهُ ،قال:

وَ هذا الحَرْفُ لا أَدْرِی مِمَّنْ سَمِعْتُه.

و قال أَبُو الغَوْثِ : اسْتَصْمَغ الصّابَ : إذا شَرَطَ شَجَرَهُ لِیُخْرِجَ مِنْهُ غِرَاءَهُ ، و هُوَ شَیْ ءٌ مرٌّ فیَنْعَقِدُ کالصَّبِرِ.

و قال أَبُوا الغَوْثِ : اسْتَصْمَغ الصّاب :إذا شَرَطَ شَجَرَهُ لِیُخْرِجَ مِنْهُ غِرَاءَهُ و هُوَ شَیْ ءٌ مرٌّ فَیَنْعَقِدُ کالصَّبِرِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: اسْتَصْمَغَ فُلانٌ :صارَتْ بِه الصَّمْغَهُ ، بالفَتْح، و هِیَ القَرْحَهُ .

و الصِّمَغُ و الصِّمَغَهُ کعِنَبٍ و عِنَبَهٍ :شَیْ ءٌ یابِسٌ یُوجَدُ فی أَحَالِیلِ ضَرْعِ النّاقَهِ ، کذا نَصُّ أَبِی زَیْدٍ،و نَقَل الأَزْهَرِیُّ فی تَرْجَمَهِ «صمخ» (3)عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ:الشّاهُ إذاحُلِبَتْ عِنْدَ وِلادِهَا،فَوُجِدَ فی أَحالِیلِ ضَرْعِهَا شَیْ ءٌ یابِسٌ یُسَمَّی الصِّمَخَ (4)و الصِّمَغَ ،الواحِدَهُ صِمَخَهٌ و صِمَغَهٌ ، فإِذا فُطِرَ ذلِکَ طابَ لَبَنُهَا،و أَفْصَحَ و احْلَوْلی.

و صامَغانُ ، بِفَتْحِ المِیمِ : کُورَهٌ مِنْ کُوَرِ الجَبَلِ بطَبَرِسْتَانَ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

فی المَثَلَ : «تَرَکْتُه عَلَی مِثْلِ مَقْرِفِ الصَّمْغَهِ » ،و ذلِکَ إذا لَم یَتْرُکْ لَهُ شَیْئًا،لأَنَّهَا تُقْتَلَعُ مِنْ شَجَرَتِها حَتَّی لا تَبْقَی عَلَیْهَا عُلْقَهٌ ،و یُرْوَی:«عَلَی مِثْلِ مَقْلَعِ الصَّمْغَهِ »،و

17- فی حَدِیثِ الحَجّاجِ : «لأَقْلَعَنَّکَ قَلْعَ الصَّمْغَهِ ». أی:

لأَسْتَأْصِلَنَّکَ ،و قد تَقَدَّمَ فی«قلع».

مِنَ التَّصْحِیفِ لَفُسِّرَ،قال:و لَم یَخْطُرْ بِبالِی الفَحْصُ عَنْ هذا اللَّفْظِ إِبّانَ إِلْبَابِی ببِلادِ الهِنْدِ،و أَوانَ تَرَدُّدِی إِلَیْهَا،فإِنَّ بِهَا نُسَخاً مُتْقَنَهً بِهذا الدِّیوَانِ ،و بِسائِر دَوَاوِینِ العَرَبِ ،فأَمَّا الآنَ «فقَدْ حِیلَ بَیْنَ العَیْرِ و النَّزَوانِ »و لاتَ حِینَ أَوان،و اللّهُ المُسْتَعَان:

حَنَّتْ نَوَارُ و لاتَ هَنّا حَنَّتِ

وَ بَدَا الَّذِی کانَتْ نَوَارُ أَجَنَّتِ

و قِیلَ :الصَّوابُ الصَّیِّغُ ،فَیْعِلٌ مِنْ صاغَ یَصُوغُ ،و هُوَ الکَذّابُ الَّذِی یَصُوغُ الکذِبَ و یُزَخْرُفُه،و یُقَرِّظُ الزُّورَ وَ یُشَنِّفُه، أَصْلُه صَیْوغٌ ،کسَیِّدٍ و صَیِّبٍ ، أَصْلُه سَیْوِدٌ وَ صَیْوِبٌ ،و أَمْثَالُهُما،و هذا الوَجْهُ هُو الَّذِی صَوَّبَهُ الصّاغَانِیُّ وَ أَیَّدَهُ .

«س ی غ»،و نَسَبَ إِلَیْهَا صاحِبَ «المُهَذَّبِ فی اللُّغَهِ »و قد تَرْجَمَهُ المُصَنِّفُ أَیْضاً فی طَبَقَاتِ اللُّغَوِیِّینَ مِنْ مُصَنَّفاتِه، وَ الصّادُ أَشْهَرُ (1).

و قُریءَ نَفْقِدُ صَوْغَ المَلِکِ (2)و هُوَ مَصْدَرٌ بمَعْنَی المَصُوغِ (3)،سُمِّیَ بِه کقَوْلِکَ : هذا دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأَمِیرِ، أی مَضْرُوبُه،و قال الرّاغِبُ :یُذْهَبُ إِلَی أَنّه کانَ مَصُوغًا مِن الذَّهَبِ قُلْتُ :و هِیَ قِرَاءَهُ یَحْیَی بنِ یَعْمَرَ،و العُطَارِدِیِّ و ابنِ عُمَیْرٍ، و قرِیءَ أَیْضاً صُواغَ «المَلِکِ » کغُرَابٍ ، و هِیَ قِرَاءَهُ سَعِیدِ بن جُبَیْرٍ،و قَتَادَهَ ،و الحَسَنِ البَصْرِیِّ ، کأَنَّهُ مَصْدَرُ صاغَ ، کالبُوَالِ و القُوَامِ ، یُقَالُ :بهِ بُوَالٌ ،مِن«بالَ »و بالدّابَّهِ قُوَامٌ ،من«قَامَ ».

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الصِّیَاغَهُ و الصِّیغَهُ :بکَسْرِهِما،و الصَّیْغُوغَهُ ،و هذِه عن اللِّحْیَانِیِّ :التَّسْبِیکُ ،و قد صُغْتُه أَصُوغُه ،و کذلِکَ الصُّواغُ بالضّمِّ ،و قد ذَکَرَهُ المُصَنِّفُ اسْتِطْرَادًا.

وَ جَمْعُ الصّائِغِ : صاغَهٌ ،و صُوّاغٌ ،و صُیّاغٌ ،بالضَّمِّ فیهِمَا مَعَ التَّشْدِیدِ،و

17- رُوِیَ عَنْ أَبِی رافِعٍ الصّائِغِ : «کانَ عُمَرُ یُمَازِحُنِی یَقُولُ :أَکْذَبُ النّاسِ الصَّوّاغُ ،یَقُولُ :الیَوْمَ وَ غَدًا».

و الصُّوّاغُ أَیْضاً:الَّذِینَ یَصُوغُونَ الکَلامَ ،أیّ :یُغَیِّرُونَهُ وَ یَخْرُوصُونَهُ .

و الصَّوّاغُ ،کشَدّاد:مَنْ یَصُوغُ الکَلامَ و یُزَوِّرُه،و رُبَّمَا قالُوا:فَلانٌ یَصُوغُ الکَذِبَ ،و هو مَجَازٌ،و مِنْهُ : صاغَ فُلانٌ زُورًا و کَذِباً:إذا اخْتَلَقَه.

و المَصُوغُ ،کمَقُولٍ :ما صِیغَ ، کالمُصَاغِ ،کمُقَامٍ .

وَ المَصَاغُ ،بالفَتْحِ :الحُلِیُّ المَصُوغَهُ .

وَ یُجْمَعُ الصّیِّغُ عَلَی صاغَهٍ ،کسَیِّدٍ و سادَهٍ .

وَ صاغَ شِعْرًا أَوْ کَلامًا:وَضَعَهُ و رَتَّبَه،و هو مَجَازٌ.

وَ یُقَالُ :هذا صَوْغُ هذا،أی:[علی] (4)قَدْرِهِ .و یُقَالُ : صِیغَهُ الأَمْرِ کَذَا و کَذَا؛بالکَسْرِ،أی:هَیْئَتُهُ التی بُنِیَ عَلَیْهَا.

و ابْنُ الصّائِغِ :نَحْوِیٌّ مَشْهُورٌ،و هو مُوَفِّقٌ أَبو البَقَاءِ، یَعِیشُ بنُ عَلِیِّ بنِ یَعِیشَ ،الأَسَدِیُّ المَوْصَلِی الحَلَبِیُّ ، شَرَحَ المُفَصَّلِ و تَصْرِیفَ المُلُوکِیّ لابْنِ جِنِّی،وُلدَ بحَلَبَ سنه 553 و تُوفِّیَ بها سنه 643.

و الأَصْیَغُ :الماءُ العامُّ الکَثِیرُ،و به فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَهَ السابِقُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ .

وَ ابنُ الصَّائِغِ المُکْتِبِ ،هُوَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ یُوسُفَ القاهِرِیُّ ،ولِدُ سَنَهَ 769 و سَمِعَ الثانِی من أَمالِی أَبی الحُصَیْن علی الجَمالِ المَحَلاّوِیّ بقِراءَهِ الحافِظِ بنِ حَجَرٍ بقَصْرِ بَشْتَاکَ ،فی سَنَه 799،و کَتَبَ الخَطَّ المَنْسُوبَ ،عَنِ الوَسِیمِیّ و الزِّفْتَاوِیِّ ،و ماتَ سنه 845.

و الضَّغِیغَهُ : الجَمَاعَهُ مِنَ النّاسِ یَخْتَلِطُونَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قال بَعْضُهُم: الضَّغِیغَهُ : خُبْزُ الأُرْزِ المُرقَّقُ ، کَما فی المُحِیطِ .

قال: و الضَّغِیغَهُ مِنَ العَیْشِ :النّاعِمُ الغَضُّ .

و مِنْهُ قَوْلُهُمْ : أَضَغُّوا : إذا صَارُوا فِیهِ ، کَما فی المُحِیطِ .

و أَضَغَّتِ الأَرْضُ :ارْتَوَی نَبَاتُها، و فی بَعْضِ النُّسَخِ :

«الْتَوَی»بالَّلامِ ، کاضْطَغَّتْ ، کما هُوَ نَصُّ المُحِیطِ .

قال: و الضَّغْضَغَهُ :لَوْکُ الدَّرْدَاءِ، یُقَال: ضَغْضَغَتِ العَجُوزُ:إذا لاکَتْ شیْئاً بَیْنَ الحَنَکَیْنِ و لا سِنَّ لَهَا،قالَه ابن عَبّادٍ،و مِثْلُه فی اللِّسَانِ .

و قال ابْنُ دُرَیْدٍ:هُوَ أَنْ یَتَکَلَّمَ الرَّجُلُ فلا یُبَیِّنُ کَلامَه.

و قال غَیْرُه:هُوَ حِکَایَهُ ،أَکْلِ الذِّئْبِ اللَّحْمَ ، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ (1).

و الضَّغْضَغَهُ : زِیَادَهٌ فی الکَلامِ و کَثْرَهٌ ، کما فی العُبَابِ .

و قال ابْن دُرَیْدٍ: ضَغْضَغَ اللَّحْمَ فی فیهِ : إذا لمْ یُحْکِمْ مَضْغَهُ .

وَ قال ابْنُ فارِسٍ :الضَّادُ و الغَیْنُ لَیْسَا بِشَیْ ءٍ.و لا هُوَ أَصلاً (2)یُفَرَّعُ مِنْهُ أو یُقَاسُ عَلَیْهِ ،و ذَکَرَ أَکْلَ الذِّئْبِ اللَّحْمَ ، وَ لَوْکَ الدَّرْدَاءِ،و العَجِینَ الرَّقِیقَ ،و الخِصْبَ ،ثُمَّ قال:و لَیْسَ هذا کُلُّه بشَیءٍ،و إِنْ ذُکِرَ.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الضَّغَاغَهُ ،کسَحَابَهٍ :الأَحْمَقُ ،نَقَلَهُ ابْنُ فارِسٍ ،و هُوَ فی العُبَابِ و التَّکْمِلَه.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

أی نَبْذٌ مِنَ البَقَرِ،فتَأَمَّلْ ذلِکَ .

و قال ابْنُ دُرَیْدٍ (1):أیْ وَطِئَهُ حَتَّی یَنْشَدِخَ ، مِثْلُ الفَدْغِ ،أَوْ نَحْوِه،زَعَمُوا (2).

و قال غَیْرُهُ : تَفَتَّغَ الشَّیْ ءُ تَحْتَ الضِّرْسِ ، کالبِطِّیخِ وَ نَحْوِه:إذا تَشَدَّخَ ، کما فی العُبَابِ .

فَرْغَانِ مِنْ غَرْبَیْنِ قَدْ تَخَرَّما

وَ قالَ آخَرُ:

تَسْقِی بِهِ ذاتَ فِرَاغ عَثْجَلاَ

و الفَرْغُ : الإِنَاءُ فِیهِ الدِّبْسُ ، وَ قالَ أَعْرَابِیٌّ :«تَبَصَّرُوا الشَّیَّفَانَ ،فإِنَّهُ یَصُوکُ عَلَی شَعَفَهِ المَصَادِ،کأَنَّهُ قِرْشَامٌ عَلَی فَرْغِ صَقْرٍ»الشَّیَّفانُ ،کهَیَّبان:الطَّلِیعَهُ ،و المَصَادُ:الجَبَلُ ، وَ یَصُوکُ ،أی:یَلْزَمُ ،و القِرْشَامُ :القُرَادُ،و الصَّقْرُ:الدِّبْسُ .

و مِنْ فَرْغِ الدَّلْوِ سُمِّیَ الفَرْغانِ : فَرْغُ الدَّلْو المُقَدَّمُ ، و فَرْغُ الدَّلْوِ المُؤَخَّرُ،و هُمَا:مَنْزِلانِ للقَمَرِ فی بُرْجِ الدَّلْوِ، کُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا کَوْکَبَان نَیِّرانِ ، بَیْنَ کُلِّ کَوْکَبَیْنِ فی المَرْأَی قَدْرُ رُمْحٍ ، وَ فی اللِّسَانِ :قَدْرُ خَمْسِ أَذْرُعٍ فی رَأْیِ العَیْنِ ، وَ قَدْ یُجْمَعُ ،فَیُقَالُ : الفُرُوغُ ؛بما حَوْلَهُمَا مِنَ الکَوَاکِبِ ،قال أَبُو خِرَاشِ الهُذَلِیُّ :

وَ ظَلَّ لَنَا یَوْمٌ کأَنَّ أُوَارَهُ

ذَکَا النّارِ مِنْ فَیْحِ الفُرُوغ طَوِیلُ (1)

و قال الجُمَحِیُّ : الفُرُوغُ :الجَوْزَاءُ: و فی شَرْحِ الدِّیوانِ : فُرُوغُ الجَوْزَاءِ:نُجُومُ أَعَالِیها.

و فَرْغُ القِبَه بِکسْرِ القافِ و فَتْح المُوَحَّدَهِ الخَفِیفَهِ ، و فَرْغُ الحَفَرِ بفَتْحِ الحاءِ و الفاءِ: بَلَدانِ لتَمِیمٍ بینَ الشَّقِیقِ و أُود (2)، فِیها ذِئابٌ تَأْکُلُ النّاسَ .

و فَرْغَانَهُ :ناحِیَهٌ بالمَشْرِقِ تَشْتَمِلُ عَلَی أَرْبَعِ مُدُنٍ و قَصَباتٍ کَثِیرَهٍ ،فالمُدُنُ :أُوشُ (3)و أُوزْجَنْدُ ،و کاسانُ و مَرْغِینَانُ ، وَ لَیْسَتْ فَرْغَانَهُ بَلْدَهً بعَیْنِهَا.

و فَرْغانُ ؛ه،بفارِسَ ، وَ یُقَالُ لَهَا أَیْضاً: فَرْغَانَهُ .

و فَرْغَانُ : د،بالیَمَنِ مِنْ مِخْلافِ بَنِی زُبَیْدٍ.

و فَرْغَانُ : جَدٌّ لأَبِی الحَسَنِ أَحْمَدَ بنِ الفَتْحِ بن عَبْدِ اللّه المَوْصِلِیِّ المُحَدِّثِ عَنْ عُبَیْدِ اللّه بنِ الحُسَیْنِ القاضِی،عَنْ أَبِی یَعْلَی. و الأَفْراغُ :مَوَاضِعُ حَوْلَ مَکَّهَ ، حَرَسَهَا اللّهُ تَعالَی،هکذا فی سائِرِ النُسَخِ ،و مِثْلُه فی العُبَابِ ،و هُوَ غَلَطٌ مِنَ الصّاغَانِیِّ ،و المُصَنِّفُ قَلَّدَهُ ،و الصَّوابُ :مَوْضِعٌ حَوْلَ مَکَّهَ ، کما حَقَّقَه یاقُوت فی المُعْجَمِ ،و أَنْشَدَ قَوْلَ الفَضْلِ اللَّهَبِیِّ :

فالهَادَتانِ فکَبْکَبٌ فَجَنَادِبٌ

فالبَوْصُ فالأَفْرَاغُ مِنْ أَشْقَابِ (4)

فتَأَمَّلْ .

و أَفْرَاغَهُ (5):د،بالأَنْدَلُسِ من أَعْمَالِ مارِدَهَ [کَثِیرهُ ] الزَّیْتُونِ ،تَمَلَّکَهَا الفِرِنْجُ فی سنه 543 فی أَیّامِ عَلِیِّ بنِ یُوسُفَ بنِ تاشفِینَ المُلَثَّمِ ،ثُمَّ ظاهِرُ سِیاقِ المُصَنِّفِ -کالصاغَانِیِّ -أَنَّهُ بفَتْحِ الهَمْزَهِ (6)،و الصَّوابُ أَنَّهُ بکَسْرِهَا، کما ضَبَطَهُ یاقُوت و غَیْرُه.

و فَرُغَتِ الضَّرْبَهُ ،ککَرُمَ :اتَّسَعَتْ ،فَهِیَ فَرِیغَهٌ ، أی:

جائِفَهٌ ذاتُ فَرْغٍ ،أی:سَعَهٍ ،شُبِّهَتْ لِسَعَتِها بِفَرْغِ الدَّلْوِ، وَ هُوَ مَجَازٌ،قال لَبِیدٌ،رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ :

وَ کُلُّ فَرِیغَهٍ عَجْلَی رَمُوحٍ

کأَنَّ رَشَاشَهَا لَهَبُ الضِّرامِ (7)

وَ کَذلِکَ ضَرْبَهٌ فَرِیغٌ ،بِلا هاءٍ أَیْضاً.

و الفَرِیغُ :مُسْتَوًی مِنَ الأَرْضِ کأَنَّهُ طَرِیقٌ ، وَ هُوَ الوَاسِعُ ، وَ هُوَ مَجَازٌ،و قِیلَ :هُوَ الَّذِی قَدْ أُثِّرَ فِیهِ ،لِکَثْرَهِ ما وُطیءَ،قال أَبُو کَبِیرٍ الهُذَلِیُّ :

فأَجَزْتُه بِأَقَلَّ تُحْسَبُ أَثْرُه

نَهْجاً أَبانَ بذِی فَرِیغٍ مَخْرَفِ (8)

شَبَّهَ بَیَاضَ الفِرِنْدِ بوُضُوحِ هذا الطَّرِیقِ .

و الفَرِیغُ مِنَ الخَیْلِ :الهِمْلاجُ الواسِعُ المَشْیِ ، کالفِراغِ ،ککِتَابٍ ، و قَدْ فَرُغَ فَرَاغَهً ،و هو مَجَازٌ.

ص:50

و قِیلَ : الفَرِیغُ :هُوَ الجَوَادُ البَعِیدُ الشَّحْوَهِ ،قال الشّاعِرُ:

وَ یَکَادُ یَهْلِکُ فی تَنُوفَتِه

شَأْوُ الفَرِیغِ و عَقْبُ ذِی العَقْبِ

وَ قالَ کُراع:هِمْلاجٌ فَرِیغٌ :سَرِیعٌ أَیْضا،و المَعْنَیانِ مُتَقَارِبَانِ .

وَ یُقَالُ :دَابَّهٌ فِرَاغُ السَّیْرِ،أیْ :سَرِیعُ المَشْیِ ،واسِعُ الخُطَا،و

14- فی الحَدِیثِ :أنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قالَ : «حَمَلْنَا رَسُولَ اللّهِ ،صَلَّی اللّهُ تَعالَی عَلَیْهِ و سَلَّمَ ،عَلَی حِمَارٍ لَنَا قَطُوفٍ ،فنَزَلَ عَنْهُ ،فإِذا هُوَ فِراغٌ لا یُسَایَرُ». أی:سَرِیعُ المَشْیِ ،واسِعُ الخُطْوَهِ (1)،و قال الزَّمَخْشَرِیُّ :حِمارٌ فَرِیغٌ :

واسِعُ المَشْیِ ،و قَدْ عُلِمَ من ذلِکَ أَنَّه یُطْلَقُ علَی غَیْرِ الخَیْلِ أَیْضاً.

و الفَرِیغَهُ :المَزَادَهُ الکَثِیرَهُ الأَخْذِ للماءِ نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ ، کأَنَّهَا ذاتُ فَرْغٍ ،أیْ :سَعَهٍ ،و هُو مَجَازٌ.

و الفِراغُ ، ککِتَابٍ :العِدْلُ مِنْ الأَحْمَالِ ، بلغَهِ طَیِّ ءٍ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو.

و قال الأَصْمَعِیُّ : الفِرَاغُ : حَوْضٌ واسِعٌ ضَخْمٌ مِنْ أَدَمٍ ، قال أَبُو النَّجْمِ :

تَهْدِی (2)بِهَا کُلَّ نِیافٍ عَنْدَلِ

طاوِیَهٍ (3)جَنْبَیْ فِرَاغٍ عَثْجَلِ

و الفِرَاغُ : الإِنَاءُ بِعَیْنِه،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ ،و فی التَّهْذِیبِ :کُلُّ إِنَاءٍ عِنْدَ العَرَبِ : فِرَاغٌ .

و قال أَبُو زَیْدٍ: الفِرَاغُ : الغَزِیرَهُ مِنَ النُّوقِ ،الوَاسِعَهُ جِرَابِ الضَّرْعِ ، نَقَلَه الصّاغَانِیُّ و صاحِبُ اللسَانِ .

و الفِرَاغُ -فی قَوْلِ امْرِیءِ القَیْسِ :

وَ نَحَتْ لَهُ عَنْ أَرزِ تَأْلبَهٍ

فِلْقٍ فِرَاغِ مَعَابِلٍ طُحْلِ (4).

-: القَوْسُ الوَاسِعَهُ جُرْحِ النَّصْلِ ، وَ نَحَتْ :تَحَرَّفَتْ ، أی:رَمَتْهُ عَنْ قَوْس،و أَرز:قُوَّهٌ و زِیَادَهٌ ،و الضَّمِیرُ فی«له» لامْرِیءِ القَیْسِ .

أَو الفِرَاغُ هُنَا:القَوْسُ البَعِیدَهُ السَّهْمِ و یُرْوَی« فِرَاغَ » بالنَّصْبِ ،أی:نَحَتْ فِرَاغَ ،و المَعْنَی:کأَنَّ هذِه المَرْأَهَ رَمَتْهُ بسَهْمٍ فی قَلْبِه.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الفِراغُ : القَدَحُ الضَّخْمُ ، الَّذِی لا یُطَاقُ حَمْلُه،ج: أَفْرِغَهٌ ، کجِرابٍ و أَجْرِبَهٍ .

و قِیلَ : الفِرَاغُ فی قَوْلِ امْریءِ القَیْسِ السّابِقِ : النِّصالُ العَرِیضَهُ (5)،و أَرادَ بالأَرْزِ:القَوْسَ نَفْسَهَا (6).

و فَرِغَ الماءُ،کفَرِحَ :انْصَبَّ ، الأَوْلَی کسَمِعَ ؛لِیُطَابِقَ مَصْدَرَه، فَرِغَ فَرَاغًا کسَمِعَ سَمَاعاً،و هُوَ نَصُّ اللِّسَان،و فی العُبَابِ : فَرِغَ الماءُ،بالکَسْرِ،ففِیهِ إِشارَهٌ لِمَا قُلْنَا،و أَمّا إذا کانَ کفَرِحَ ،فَیَلْزَمُ أَنْ یَکُونَ مَصْدَرُه فَرَغًا ،مُحَرَّکَهً ،و لا قائِلَ بِه،فَتَأمَّلْ .

و الفَرَاغَهُ :الجَزَعُ و القَلَقُ ، قال:

یَکادُ مِنَ الفَرَاغَهِ یُسْتَطارُ

و الفُرَاغَهُ ، بالضَّمِّ :نُطْفَهُ الرَّجُلِ ، أی مَنِیُّه،نَقَلَه ابنُ سِیدَه و الجَوْهَرِیُّ .

و الفِرْغُ ،بالکَسْرِ: الفَرَاغِ ، قال طُلَیْحَهُ بنُ خُوَیْلِدٍ الأَسَدِیّ فی قَتْلِ ابْنِ أَخِیهِ حِبَالِ بنِ سَلَمَهَ بنِ خُوَیْلِدٍ:

فَمَا ظَنُّکُمْ بالقَوْمِ إِذْ تَقْتُلُونَهُمْ

أَلَیْسُوا-و إِنْ لَم یُسْلِمُوا-بِرِجَالِ ؟

وَ أَنْشَدَ:

فإِنْ تَکُ أَذْوادٌ أُخِذْنَ (7)و نِسْوَهٌ

فَلَم تَذْهَبُوا فِرْغًا بِقَتْلِ حِبَالِ

و یُقَالُ : ذَهَبَ دَمُهُ فِرْغًا ، بالکَسْرِ: و یُفْتَحُ ، أیْ :باطِلاً هَدَرًا لَم یُطْلَبُ بِهِ ،و زادَ الزَّمَخْشَرِیُّ :و کَذا ذَهَبَتْ دِماؤُهُمِ فَرْغًا .

و الأَفْرَغُ : الفارِغُ ، وَ مِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَهَ :

ص:51

لَوْ کُنْتُ أَسْطِیعُکَ لَم یُشَغْشَغِ

شِرْبِی،و مَا المَشْغُولُ مِثْلُ الأَفْرَغِ

و مِنَ المَجَازِ: الطَّعْنَهُ الفَرْغَاءُ ، هی: الوَاسِعَهُ یَسِیلُ دَمُها،کأَنَّها ذاتُ فَرْغٍ ،شُبِّهَتْ لِسَعَتِهَا بِفَرْغِ الدَّلْوِ.

و أَفْرَغَهُ إِفْرَاغًا : صَبَّهُ ، کفَرَّغَهُ تَفْرِیغًا ،و فی التَّنْزِیلِ رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً (1)،أی:أصْبُبْ ،کَما تُفْرَغُ الدَّلْوُ، أی:تُصَبُّ ،و قِیلَ :أَنْزِلْ عَلَیْنَا صَبْرًا یَشْتَمِلُ عَلَیْنَا،و هُوَ مَجَازٌ.

و أَفْرَغَ الدِّماءَ:أَراقَهَا.

و یُقَال: حَلْقَهٌ مُفْرَغَهٌ : إذا کانَتْ مُصْمَتَه الجَوَانِبِ غَیْرَ مَقْطُوعَهٍ ،و فی الأَسَاسِ :«هُمْ کَالْحَلْقَهِ المُفْرَغَهِ ؛لا یُدْرَی أَیْنَ طَرَفَاهَا».

و تَفْرِیغُ الظُّرُوفِ :إِخْلاؤُهَا، وَ قَرَأَ الحَسَنُ البَصْرِیُّ ،و أَبو رَجَاءٍ و النَّخَعِیُّ ،و عِمْرَانُ بنُ جَرِیرٍ: حَتَّی إِذَا فُرِّغَ عَنْ قُلُوبِهِمْ (2)و تَفْسِیرُه:أَخْلَی قلُوبَهُمْ مِنَ الفَزَعِ ،و قالَ ابْنُ جِنِّی-فی کِتابِ الشَّواذِّ- فُرِّغَ ،و فُزِّعَ ،و افْرُنْقِعَ ،بمَعْنًی واحِدٍ.

و یَزِیدُ بنُ رَبِیعَهَ بنِ مُفَرِّغٍ ،کمُحَدِّثٍ الحِمْیَرِیُّ : شاعِرٌ یُقَالُ :إنَّ جَدّه راهَنَ عَلَی أَنْ یَشْرَبَ عُسًّا مِنْ لَبَنٍ ، ففَرَّغَهُ شُرْباً، وَ قالَ ابنُ الکَلْبِیِّ -فی نَسَبِ حِمْیَرَ-هُوَ یَزِیدُ بنُ زِیَادِ بْنِ رَبِیعَهَ بنِ مُفَرِّغٍ ،و کانَ حَلِیفاً لآلِ خالِدِ بنِ أَسِیدِ بْنِ أَبِی العِیصِ بنِ أُمَیَّهَ ،قال:و لَهُ الیَوْمَ عَقِبٌ بالبَصْرَهِ ،و هکَذا قَرَأْتُهُ فی أَنْسَابِ أَبِی عُبَیْدٍ أَیْضاً.

و المُسْتَفْرِغَهُ مِنَ الإِبِلِ :الغَزِیرَهُ : اللَّبَنِ .

و مِنَ المَجَازِ: المُسْتَفْرِغَهُ مِنَ الخَیْل: الَّتِی لا تَدَّخِرُ مِنْ حُضْرِهَا شَیئاً، أیْ :مِنْ عَدْوِهَا.

و اسْتَفْرَغَ :تَقَیَّأَ، وَ فی اصْطِلاحِ الأَطِبّاءِ:تکَلَّفَ القَیْ ءَ.

و مِنَ المَجَازِ: اسْتَفْرَغَ مَجْهُودَهُ فی کَذا،أی: بَذَلَ طاقَتَهُ و لَم یُبْقِ مِنْ جُهْدِه شَیْئاً.

و تَفَرَّغَ ، أی تَخَلَّی مِنَ الشُّغْلِ ، یُقَال: تَفَرَّغَ لِکَذا،و مِنْ کَذا،و مِنْهُ

16- الحَدِیثُ : « تَفَرَّغُوا مِنْ هُمُومِ الدُّنْیَا ما اسْتَطَعْتُم».

و افْتَرَغْتُ لِنَفْسِی ماءً:صَبَبْتُه، وَ فی العُبَابِ : افْتَرَغْتُ :

صَبَبْتُ عَلَی نَفْسِی،و افْتَرَغْتُ مِنَ المَزَادَهِ لنَفْسِی ماءً:إذا اصْطَبَبْتَهُ ،و فی اللِّسَانِ ، افْتَرَغَ : أَفْرَغَ عَلَی نَفْسِه الماءَ، وَ صَبَّهُ عَلَیهِ ،و فی الأَساسِ :رأَیْتُهُ یَغْتَرِفُ الماءَ،ثُمَّ یَفْتَرِغُه عَلَی (3)نَفْسِه.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

إِناءٌ فُرُغٌ ،بضَمَّتَیْنِ ،أی: مُفَرَّغٌ ،کذُلُلٍ بمَعْنَی مُذَلَّلٍ ، وَ بِهِ قَرَأَ الخَلِیلُ : و أَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَی فُرُغًا (4)أی:

مُفَرَّغًا .

وَ قَوْسٌ فُرُغٌ ،بِضَمَّتَیْنِ ،و فِراغٌ ،ککِتَابٍ :بغَیْرِ وَتَرٍ، و قِیلَ :بِغَیْرِ سَهْمٍ .

وَ نَاقَهٌ فِرَاغٌ ،بالکَسْرِ:بغَیْرِ سِمَهٍ .

و الفَرْغُ ،بالفَتْحِ :السَّیَلان.

وَ فِرَاغُ النّاقَهِ ،بالکَسْرِ:ضَرْعُها،و هکذا فُسِّرَ بِه قَوْلُ أَبِی النَّجْمِ السّابِقُ (5)،أَرادَ أَنَّه قَدْ جَفَّ ما فِیهِ مِنَ اللَّبَنِ فَتَغَضَّنَ .

و الفَرِیغُ ،کأَمِیرٍ:العَرِیضُ .

وَ سَهْمٌ فَرِیغٌ ،أی حَدِیدٌ،قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ ،رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ :

فَرِیغَ الغِرارِ عَلَی قَدْرِهِ

فشَکَّ نَوَاهِقَهُ و الْفَمَا (6)

ص:52

و سِکِّینٌ فَرِیغٌ کَذلِکَ ،و کَذلِکَ رَجُلٌ فَرِیغٌ :إذا کانَ حَدِیدَ اللِّسَانِ .

وَ رَجُلٌ فِرَاغٌ ،ککِتَابٍ :سَرِیعُ المَشْیِ ،واسِعُ الخُطَا.

وَ فَرَغَ عَلَیهِ الماءَ:صَبَّهُ ،عَن ثَعْلَبٍ ،و أَنْشَدَ:

فَرَغْنَ الهَوَی فی القَلْبِ ثُمَّ سَقَیْنَهُ

صُبَاباتِ ماءِ الحُزْنِ بالأَعْیُنِ النُّجْلِ

وَ الإِفْرَاغَهُ :المَرَّهُ الواحِدَهُ مِن الإِفْرَاغِ ،و مِنْهُ

16- الحَدِیثُ (1):

«کانَ یُفْرِغُ عَلَی رَأْسِه ثَلاثَ إِفْرَاغَاتٍ ».

وَ أَفْرَغَ عِنْدَ الجِمَاعِ :صَبَّ ماءَهُ .

وَ أَفْرَغَ الذَّهَبَ و الفِضَّهَ و غَیْرَهُمَا مِنَ الجَوَاهِرِ الذّائِبَهِ :

صَبَّهَا فی قَالَبٍ .و دِرْهَمٌ مُفْرَغٌ (2)،کمُکْرَمٍ :مَصْبُوبٌ فی قَالَبٍ ،لَیْسَ بمَضْرُوبٍ .

وَ مَفْرَغُ الدَّلْوِ،کمَقْعَدٍ:ما یَلِی مُقَدَّمَ الحَوْضِ .

و الفَرْغَانُ :الإِنَاءُ الوَاسِعُ .

و الفِرَاغُ بالکَسْرِ:الأَوْدِیَهُ ،عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ ،و لم یَذْکُرْ لَها واحِداً،و لا اشْتَقَّها (3).

وَ قالَ ابْنُ بَرِّیّ : الفَرْغُ :الأَرْضُ المُجْدِبَهُ ،قال مالِکٌ العَلِیمِیُّ :

انْجُ نَجاءً مِنْ غَرِیمٍ مَکْبُولْ

یُلْقَی عَلَیْه النَّیْدُلانُ و الغُولْ

و اتَّقِ أَجْسَاداً بفَرْغٍ مَجْهُولْ

وَ مَفَارِغُ الدَّلْوِ:مَصَابُّهَا،جَمْعُ فَرْغٍ ،کما فی الأَسَاسِ ، أَوْ جَمْعُ مَفْرَغٍ .

وَ

16- فی الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ العَیْشَ الرّافِغَ ،و البالَ و الفَارِغَ .

وَ مِنَ المَجَازِ:یُقَالُ :هذا کَلامٌ فارِغٌ .

وَ یُقَالُ -فی الوَعِیدِ-: لأَفْرَغَنَّ لَکَ .

وَ قَدْ أَفْرَغَ عَلَیْهِ ذَنُوباً:إذا ناطَقَه بما یُتَشَوَّرُ مِنْه،أی:یُسْتَحْیَا و یُخْجَلُ ،و مِنْهُ (4)قَوْلُ الأَخْطَلِ فی حَقِّ الشَّعْبِیِّ :

«أَنَا أَسْتَفْرِغُ من إِناءٍ واحِدٍ،و هو یَسْتَفْرِغُ مِنْ أَوانٍ شَتَّی» یُرِیدُ سَعَهَ حِفْظِ الشَّعْبِیِّ .

و المُفْرَغُ ،بِضمِ المِیمِ و فَتْحِهَا،فالضَّمُّ :بمَعْنَی الإِفْراغِ ،و الفَتْحُ بمَعْنَی المَوْضِعِ ،و بِهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَهَ :

بمِدْفَقِ الغَرْبِ رَحِیبِ المَفْرَغِ

و رَجُلٌ أَفْشَغُ الثَّنِیَّهِ :ناتِئُها (1)،قالَهُ اللیث،و مِنْهُ

16- حَدِیثُ أَبِی هُرَیْرَهَ ،رِضِیَ اللّهُ عَنْهُ : «أَنَّه کانَ آدَمُ ،عَلَیْهِ السّلامُ ،ذَا ضَفِیرَتَیْنِ ، أَفْشَغَ الثَّنِیَّتَیْنِ ». أی:ناتِئَهُمَا،خارِجَتَیْنِ عَنْ نَضَدِ الأَسْنَانِ .

و رَجُلٌ أَفْشَغُ الأَسْنَانِ :مُتَفَرِّقُهَا لِسَعَهِ ما بَیْنَها،قالَهُ اللَّیْثُ أَیْضاً.

و المفْشَغُ ، کمِنْبَرٍ:مَنْ یُوَاجِهُ صاحِبَهُ بالمَکْرُوهِ ، وَ مِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَهَ :

بأَنَّ أَقْوَالَ العَنِیفِ المِفْشَغِ

خَلْطٌ کخَلْطِ الکَذِبِ المُمَغْمَغِ

أَوْ هو الذی یَقْدَعُ الفَرَسَ و یَقْهَرُهُ و فی بَعْضِ النُّسَخِ ،«أَوْ یَفْدَحُ »والأُولی الصوابُ .

و المُفْشِغُ کمُحْسِنٍ : الرَّجُلُ المَنُونُ القَلِیلُ الخَیْرِ،و قد أَفْشَغَ : إذا قَلَّ خَیْرُه.

و الأَفْشَغُ :کَبْشٌ ذَهَبَ قَرْناهُ ،کَذا و کَذا.

و أَفْشَغَ زَیْدًا السَّوْطَ أیْ ضَرَبَه بِهِ و کَذا أَفْشَغَهُ بِهِ .

و قال الأَصْمَعِیُّ : فَشَّغَهُ النَّوْمُ تَفْشِیغًا :غَلَبَهُ و عَلاهُ وَ کَسَّلَه،و أَنْشَدَ لأَبِی دُؤَادٍ:

فإِذا غَزَالٌ عاقِدٌ

کالظَّبْیِ فَشَّغَهُ المَنَامُ

و انْفَشَغَ الشَّیْ ءُ: ظَهَرَ و کَثُرَ.

و تَفَشَّغَ الرَّجُلُ : لَبِسَ أَخَسَّ ثِیَابِه، و فی نُسْخَهٍ :أَخْشَنَ ثِیَابِه» (2)و مِنْهُ

17- حَدِیثُ عُمَرَ رِضِیَ اللّهُ عَنْهُ : «أنَّ وَفْدَ البَصْرَهِ أَتَوْهُ و قَدْ تَفَشَّغُوا ،فقَالَ َ:ما هذِه الهَیْئَهُ ؟فقالُوا:تَرَکْنَا الثِّیَابَ فی العِیَابِ ،و جِئْناکَ ،قال:الْبَسُوا و أَمِیطُوا الخُیَلاءَ». قَالَ شَمِرٌ:أی لَبِسُوا أَخْشَنَ (3)ثِیابِهِمْ ،و لَم یَتَهَیَّأُوا لِلِقائِه،و قالَ الزَّمَخْشَرِیُّ فی الفائِقِ (4):أَنَا لا آمَنُ أَنْ یَکُونَ مُصَحَّفاً مِنْ تَقَشَّفُوا،و التَّقَشُّفُ :أَن لا یَتَعَاهَدَ (5)الرَّجُلُ نَفْسَهُ ،قال:فإِنْ صَحَّ ما رَوَوْهُ فَلَعَلَّ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَم یَحْتَفِلُوا فی المَلابِسِ ، وَ تَثَاقَلُوا فی ذلِکَ ،لِمَا عَرَفُوا مِنْ خُشُونَهِ عُمَرَ رضی الله عَنْهُ .

و تَفَشَّغَ فِیهِ الشَّیْبُ أَوْ الدَّمُ :انْتَشَرَ و کَثُرَ، فِیهِ لَفٌّ و نَشْرٌ مُرَتَّبٌ ،فالانْتِشَارُ للشَّیْبِ ،و الکَثْرَهُ للدَّمِ ،یُقَالُ : تَفَشَّغَ فِیهِ الدَّمُ ،أی:غَلَبَهُ و تَمَشَّی فی بَدَنِه،و مِنْهُ قَوْلُ طُفَیْلٍ الغَنَوِیِّ :

وَ قَدْ سَمِنَتْ حَتَّی کأَنَّ مَخاضها

تَفَشَّغَهَا ظَلْعٌ و لَیْسَتْ بظُلَّعِ

و تَفَشَّغَ الرَّجُلُ المَرْأَهَ :دَخَلَ بَیْنَ رِجْلَیْهَا و وَقَعَ عَلَیْهَا و افْتَرَعَهَا.

و حَکَی ابْنُ کَیْسَانَ : تَفَشَّغَ الرَّجُلُ البُیُوتَ :دَخَلَ بَیْنَهَا، نَقَلَه الجَوْهَرِیُّ ، و قِیلَ :إذا غابَ فِیهَا و لَم تَرَهُ .

و تَفَشَّغَ الدَّیْنُ فُلانًا:عَلاهُ و رَکِبَهُ ، وَ کَذلِکَ الجَمَلُ النّاقَهَ .

و المُفاشَغَهُ :أَنْ یُجَرَّ وَلَدُ النّاقَهِ و یُنْحَرَ،و تُعْطَفَ عَلَی وَلَدٍ آخَرَ یُجَرُّ إِلَیْهَا،فیُلْقَی تَحْتَهَا،فَتَرْأَمُه،تَقُولُ (6): فاشَغَ بَیْنَهُمَا،و قَدْ فُوشِغَ بِهَا قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَهَ :

بَطَلاً یُجَرِّرُهُ و لاَ یَرْثِی لَهُ

جَرَّ المُفَاشِغِ هَمَّ بِالإِرْآمِ (7)

کَذا فی التَّهْذِیبِ ،و الَّذِی فی المُحْکَمِ : فاشَغَ النّاقَهَ :

إذا أَرادَ أَنْ یَذْبَحَ وَلَدَها،فَجَعَلَ عَلَیْهِ ثَوْباً یُغَطِّی بِهِ رَأْسَهُ ، وَ ظَهَرَهُ کُلَّهُ ،ما خَلا سَنَامَهُ ،فیَرْضَعُهَا یَوْما أَوْ یَوْمَیْنِ ،ثُمَّ یُوثَقُ ،و تُنَحَّی عَنْهُ أُمُّه حَیْثُ تَرَاهُ ،ثُمَّ یُؤْخَذُ عَنْهُ الثَّوْبُ فیُجْعَلُ عَلَی حِوَارٍ آخَرَ فَتَری أَنَّهُ ابْنُهَا،و یُنْطَلَقُ بالآخَرِ فیُذْبَحُ .

و الفِشَاغُ ککِتَابِ ،الشِّغارُ، وَ هو نَحْوُ القِرَافِ فی المَهْرِ.

و الفِشاغُ أَیضاً: الکَسَلُ ، کالتَّفَشُّغِ ، کَما فی اللِّسَانِ ، وَ یُوجَدُ هُنَا فی بَعْضِ النُّسَخ زِیَادَه قوله: و کَغُرَابٍ و رُمّانٍ :

ص:54

نَبَاتٌ یَلْتَوِی عَلَی الشَّجَرِ و یَتَفَشَّغُ ، أی یَنْتَشِرُ و هُو مُکَررٌ مَعَ ما مَرَّ لَهُ آنِفاً،فَیَنْبَغِی حَذْفُهُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علَیهِ :

تَفَشَّغَهُ الشَّیْبُ ،و تَشَیَّعَهُ ،و تَشَیَّمَهُ ،و تَسَنَّمَهُ بمَعْنًی واحِدٍ، عن ابْنِ الأَعْرَابِیِّ .

وَ فَشَغَ الشَّیْ ءُ:اتَّسَعَ و انْتَشَرَ، کانْفَشَغَ .

وَ تَفَشَّغَتِ الغُرَّهُ :مِثْلُ فَشَغَتْ .

وَ فَشَغَهُ بالسَّوْطِ فَشْغًا :عَلاهُ بِهِ .

وَ تَفَشَّغَ الوَلَدُ:کَثُرُوا،و

17- فی حَدِیثِ ابْنِ عَبّاسٍ ،رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا: قال لَهُ مُسْلِمٌ الأَعْرَجُ :ما هذِهِ الفُتْیَا الَّتِی قَدْ تَفَشَّغَتْ ،«مَنْ طاف فقَدْ حَلَّ »،قال:سُنَّهُ نَبِیِّکُم،صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ و سَلَّم،و إِنْ رَغَمْتُمْ ». أی:انْتَشَرَتْ ،و یُرْوَی قَدْ تَشَقَّقَتْ ،و تَشَعَّفَتْ ،و تَشَعَّبَتْ .

وَ یُقَالُ : تَفَشَّغَ الخَیْرُ فی بَنِی فُلانٍ :إذا کَثُرَ و فَشَا.

وَ فاشَغَهُ بالأَمْرِ:عَاجَلَهُ بِه ساعَهَ لَقِیَهُ .

تَشْغَبُ المُنْکَغَ الحَغَامَ و غِیقِی

أَحْمَغٌ سُکَّغٌ شَغَابٌ مُکَغَّغْ

یرید:

تَشْرَبُ المُنْکَرَ الحَرَامَ و رِیقِی

أَحْمَرٌ سُکَّرٌ شَرَابٌ مُکَرَّرْ

أَو مِنَ الرّاءِ إِلَی اللاَّمِ ،أَوْ إِلَی الیاءِ،أَو هُوَ تَحَوُّلٌ فی اللِّسَانِ مِنْ حَرْفٍ إِلَی حَرْفٍ الأَخِیرُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ یَزِیدَ، وَ قالَ ابْنُ دُرَیْدٍ: اللَّثغُ :اخْتِلالٌ فی اللِّسَانِ ،و أَکْثَرُ ما یُقَالُ فی الرَّاءِ إذا جُعِلَتْ یاءً،أَوْ غَیْنًا.

أَوْ هُوَ أَنْ لا یَتِمَّ رَفْعُ لِسَانِه فی الکَلامِ و فِیهِ ثِقَلٌ ، قَالَهُ أَبو زَیْد،یُقَالُ :ما أَشَدَّ لُثْغَتَهُ !بالضَّمِّ ،هُوَ ثِقَلُ اللِّسَانِ بالکَلامِ .

وَ قَدْ لَثِغَ کفَرِحَ ،فهُوَ أَلْثَغُ بَیِّنُ اللُّثْغَهِ ،بالضَّمِّ ،و لا یُقَالُ :

بَیِّنُ اللَّثْغَهِ ،أی:بالفَتْحِ .

و لَثَغَهُ ، کَنَصَرَهُ :جَعَلَهُ أَلْثَغَ ، الأَوْلَی لَثَغَ لِسانَه:جَعَلَهُ أَلْثَغَ ،کَمَا هُوَ نَصُّ اللِّسَانِ (1)و العُبَابِ .

و اللَّثَغَهُ مُحَرَّکَهً :الفَمُ ، وَ فی نَوَادِرِ الأَعرَابِ :ما أَشَدَّ لُثْغَتَهُ و ما أَقْبَحَ لَثَغَتَهُ ،فبالضَّمِّ :ثِقَلُ اللِّسَان بالکلامِ ، وَ بالتَّحْرِیکِ :الفَمُ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الأَلْثَغُ :الَّذِی لا یَسْتَطِیعُ أَنْ یَتَکَلَّمَ بالرّاءِ،و قِیلَ :هُوَ الَّذِی یَجْعَلُ الرّاءَ فی طَرَفِ لِسَانِهِ ،أَوْ یَجْعَلُ الصَّادَ فاءً، وَ قِیلَ :هُوَ الَّذِی لا یُبَیِّنُ الکَلامَ ،و قِیلَ :هُوَ الَّذِی قَصُرَ لِسانُه عَنْ مَوْضِعِ الحَرْفِ ،و لَحِقَ مَوْضِعَ أَقْرَبِ الحُرُوفِ مِنَ الحَرْفِ الَّذِی یَعْثُرُ لِسانُه عَنْهُ .

وَ هِیَ لَثْغَاءُ ،بَیِّنَهُ اللُّثْغَهِ .

أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،و فی المُحِیطِ و اللِّسَانِ :أی یَبِسَ عَلَی العَظْمِ عَجَفاً، نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ أَیْضاً هکَذا،و کَذا ابْنُ القَطّاعِ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

و قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ : المَرْغُ : الرَّوْضَهُ ،أَو هِیَ : الکَثِیرَهُ النَّبَاتِ ، کالمَرْغَهِ ، عَنْ أَبِی عَمْرٍو،و ابنِ الأَعْرَابِیِّ أَیضاً.

و قال ابنُ عَبّادٍ: مَرَغَ ، کَمَنَعَ :أَکَلَ العُشْبَ ، قال أَبو حَنِیفَهَ : مَرَغَتِ السّائِمَهُ و الإِبِلُ العُشْبَ تَمْرَغُه مَرْغًا :أَکَلَتْهُ .

و قال أَبُو عَمْرٍو: مَرَغَ العَیْرُ فی العُشْبِ :أَقامَ فِیه یَرْعَی، وَ أَنْشَدَ:

إِنِّی رَأَیْتُ العَیْرَ بالعُشْبِ مَرَغْ

فجِئْتُ أَمْشِی مُسْتَطارًا فی الرَّزَغْ

قُلْتُ :هُوَ لِرِبْعِیٍّ الدُّبَیْرِیِّ .

و قال ابنُ عَبّادٍ: مَرَغَ البَعِیرُ مَرْغًا :کأَنَّهُ رَمَی باللُّغَامِ .

قال: و بِکَارٌ مُرَّغٌ ،کسُکَّرٍ: یَسِیلُ لُغامُهَا،و هو فی قَوْلِ رُؤْبَهَ :

أَعْلُو و عِرْضِی لَیْسَ بالمُمَشَّغِ

بالهَدْرِ تَکْشَاشَ البِکَارِ المُرَّغِ

و لا واحِدَ لَها و قالَ أَبُو عَمْرٍو: المُرَّغُ : مُرَّغٌ فی التُّرَابِ .

وَ قالَ ابنُ الأَعْرَابیِّ : المُرَّغُ :الَّتِی تَمَرَّغُهَا الفُحُولُ .

و المَرَاغَهُ ، کسَحَابَهٍ : مُتَمَرَّغُ الدّابَّهِ ، کالمَراغِ ، أی:

مَوْضِعُ تَمَرُّغِها ،و فی صِفَهِ الجَنَّهِ :« مَرَاغُ دَوَابِّها المِسْکُ ».

وَ قال أَبُو النَّجْمِ -یَصِفُ نَاقَهً (1)-:

یَجْفِلُهَا کُلُّ سَنَامٍ مُجْفِلِ

لأْیًا بَلأْیٍ فی المَراغِ المُسْهِلِ

و قال ابنُ عَبّادٍ: المَرَاغَهُ : الأَتَانُ لا تَمْنَعُ الفُحُولَهَ ، وَ عِبَارَهُ اللَّیْثِ :لا تَمْتَنِعُ مِنَ الفُحُولِ .

و المَرَاغَهُ : أُمُّ جَرِیرٍ الشّاعِرِ، لَقَّبَهَا الفَرَزْدَقُ لا الأَخْطَلُ ، وَ وَهِمَ الجَوْهَرِیُّ ،أیْ : مَرَاغَهٌ لِلرِّجالِ ، أی یَتَمَرَّغُ علیها الرِّجالُ أَوْ لُقِّبَتُ لأَنَّ أُمَّهُ وُلِدَتْ فی مَرَاغَهِ الإِبِلِ ، وَ هذا قَوْلُ الغُورِیِّ ،و قالَ ابنُ دُرَیْدٍ:«فأَمّا قَوْلُ الفَرَزْدَقِ لِجَرِیرٍ:یابْنَ المَرَاغَهِ ،فإِنَّمَا یُعَیِّرُه ببَنِی کُلَیْبٍ ؛لأَنَّهُمْ أَصْحابُ حَمِیرٍ»و قالَ ابنُ عَبّادٍ:و قِیلَ :هی مَشْرَبُ (2)النّاقَهِ الَّتِی أَرْسَلَهَا جَرِیرٌفَجَعَلَ لَهَا قِسْماً مِنَ الماءِ،و لأَهْلِ الماءِ قِسْمًا (3)،قال الفَرَزْدَقُ یَهْجُو جَرِیرًا:

یابْنَ المَرَاغَهِ أَیْنَ خالُکَ إِنَّنِی

خالِی حُبَیْشٌ ذُو الفَعالِ الأَفْضَلُ

وَ قالَ الجَوْهَریُّ : المَرَاغَهُ :أُمُّ جَرِیرٍ،لَقَّبَهَا بِه الأَخْطَلُ حَیْثُ یَقُولُ :

و ابْنُ المَرَاغَهِ حابِسٌ أَعْیَارَهُ

قَذْفَ الغَرِیبَهِ ما تَذُوقُ مِلاَلاَ

أَرادَ أُمَّهُ کانَتْ مَرَاغَهً للرِّجالِ ،و یُرْوَی«رَمْیَ الغَرِیبَهِ »و نَقَلَ الصّاغَانِیُّ هذا القَوْلَ فی التَّکْمِلَهِ ،ثُمّ قالَ :و الَّذِی قالَهُ الجَوْهَرِیُّ حَزْرٌ،و قِیاسٌ ،و القَوْلُ ما قَالَتْ حَذَامِ .

و مَراغَهُ : د،بأَذْرَبِیجَانَ مِنْ أَشْهَرِ مُدُنِهَا.

و المَرَاغَهُ : د،لِبَنِی یَرْبُوع بنِ حَنْظَلَهَ ،قال أَبُو البِلادِ الطُّهَوِیُّ ،و کانَ خَطَبَ امْرَأَهً ،فزُوِّجَتْ مِنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عَمْرِو بنِ تَمِیمٍ ،فَقَتَلَها (4)

أَلاَ أَیُّهَا الظَّبْیُ الَّذِی لَیْسَ بارِحًا

جَنُوبَ المَلأ بَیْنَ المَرَاغَهِ و الکُدْرِ (5)

سُقِیتَ بِعَذْبِ الماءِ،هَلْ أَنْتَ ذاکِرٌ

لَنَا مِنْ سُلَیْمَی إِذْ نَشَدْنَاکَ بالذِّکْر؟

و بَنُو المَرَاغَهِ :بُطَیْنٌ (6)مِنَ العَرَبِ ،قالَهُ ابنُ دُرَیْدٍ،قال شَیْخُنَا:یُقَالُ :إِنَّهُ مِنَ الأَزْدِ.

و یُقَال: هُوَ مَرَاغَهُ مالٍ ، کما یُقَال: إِزاؤُهُ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

قال: و رَجُلٌ مَرّاغَهٌ بالتَّشْدِیدِ، وَ هُوَ: المَتَمَرِّغُ .

و المَرَائِغُ (7):کُورَهٌ بصَعِیدِ مِصْرَ غَرْبِیَّ النِّیلِ ،کَذا فی العُبَاب.

قُلتُ :أَمّا الکُورَهُ فهِیَ المَعْرُوفَهُ الآنَ بجَزِیرَهِ شَنْدَوِیلِ ، وَ إذا أُطْلِقَت الجَزِیرَهُ فی الصَّعِیدِ فالمُرَادُ بِهَا هِیَ ،و أَما

ص:58

المَرَاغَهُ فهِیَ قَصَبَتُها،و هِیَ قَرْیَهٌ صَغِیرَهٌ ،و قَد دَخَلْتُهَا،و تُعَدُّ الآنَ مِنْ أَعْمَالِ إِخْمِیمَ ،و یُنْسَبُ إِلَیْهَا الشَّیْخُ وَقارُ الدِّینِ أَبُو القاسِمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ،المالِکِیُّ ،صاحِبُ الزّاوِیَهِ بِها،و حَفِیدُه الشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِی القاسِمِ ،سَمِعَ مِنْ ابْنِ سَیِّدِ النّاسِ ،لَقِیَهُ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ،کذا فی تارِیخِ السَّخَاوِیِّ .

و المِمْرَغَهُ ،کمِکْنَسَهٍ :المِعَی الأَعْوَرُ، سُمِّیَ أَعْوَرَ لأَنَّهُ کالکِیسِ لا مَنْفَذَ لَهُ ، وَ سُمِّیَ بالمِمْرَغَهِ لأَنَّهُ یُرْمَی بِه کما فی العُبَابِ و الصِّحاحِ و اللِّسَانِ .

و المارِغُ :الأحمقُ لِعَدمِ حَبْسِهِ اللُّعَابَ .

و الأَمْرَغُ : المُتَمَرِّغُ فی الرَّذائِلِ ، وَ هُوَ مَجَازٌ،و بِه فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَهَ :

خالَطَ أَخْلاَقَ المُجُونِ الأَمْرَغِ

أی:خالَطَ الأَخْلاقَ السَّیِّئَهَ المُنْتِنَهَ ،فصارَ کالمُتَمَرِّغِ فی السَّوءَاتِ ،و قَدْ مَرِغَ عِرْضُه،کفَرِحَ : دَنِسَ .

و شَعَرٌ مَرِغٌ ،ککَتِفٍ :ذُو قَبُولٍ لِلدُّهْنِ .

و أَمْرَغَ الرَّجُلُ ،و البَعِیرُ کَذلِکَ : سالَ مَرْغُه (1)،أی لُعَابُه من جانِبَیْ فِیهِ ،و ذلِکَ إذا نامَ الإِنْسَانُ .

و أَمْرَغَ الرَّجُلُ :کَثُر کَلامُهُ فی خَطَإِ، وَ نَصُّ العُبَابِ وَ الصِّحاحِ :إِذَا أَکْثَرَ الکَلامَ فی غَیْرِ صَوابٍ ،و مِثْلُه فی اللِّسَانِ .

و أَمْرَغَ العَجِینَ :أَکْثَرَ ماءَهُ حَتَّی رَقَّ ،لُغَهٌ فی أَمْرَخَهُ ، فَلمْ یَقْدِرْ أَنْ یُیَبِّسَهُ .

و مَرَّغَ الدَّابَهَ التُّرَابِ تَمْرِیغًا :قَلَّبَهَا و مَعَّکَهَا، فتَمَرَّغَتْ .

و تَمَرَّغَ الإِنْسَانُ : تَقَلَّبَ و تَمَعَّکَ ،و مِنْهُ

17- حَدِیثُ عَمّارِ، رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ : «أَجْنَبْنا فی سَفَرٍ،و لَیْسَ عِنْدَنَا ماءٌ، فتَمَرَّغْنَا فی التُّرَابِ ». ظَنَّ أنَّ الجُنُبَ یَحْتَاجُ أَنْ یُوصِلَ التُّرَابَ إِلَی جَمِیعِ جَسَدِهِ کالماءِ.

و عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِیِّ : تَمَرَّغَ الرَّجُلُ ،أی: تَنَزَّهَ .

و مِنَ المَجَاز: تَمَرَّغَ الرَّجُلُ :إذا تَلَوَّی و تَقَلَّبَ مِنْ وَجَعٍ یَجِدُهُ تَشْبِیهًا بالدّابَّهِ . و تَمَرَّغَ الحَیَوَانُ :رَشَّ اللُّعَابَ مِنْ فِیهِ ، قال الکُمَیْتُ یُعَاتِبُ قُرَیْشًا:

فلَمْ أَرْغُ مِمّا کانَ بَیْنِی و بَیْنَهَا

وَ لَم أَتَمَرَّغْ أَنْ تَجَنَّی غَضُوبُهَا

قَوْلُه:«فَلَمْ أَرْغُ »مِنْ رُغَاءِ البَعِیرِ.

و قال أَبُو عَمْرٍو: تَمَرَّغَ المالُ : إِذَا أَطَالَ الرَّعْیَ فی المَرْغَهِ ،أی: الرَّوْضَهِ .

و منَ المَجَازِ: تَمَرَّغَ فی الأَمْرِ: إذا تَرَدَّدَ فیهِ ،نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِیُّ و ابنُ عَبّادٍ.

و قال أَبُو عَمْرٍو: تَمَرَّغَ عَلَی فُلانٍ : إذا تَلَبَّثَ و تَمَکَّثَ .

و قال غَیْرُه: تَمَرَّغَ الرَّجُلُ : إذا صَبَغَ کَذا بالباءِ المُوَحَّدَهِ ، و الغَیْنِ المُعَجَمَهِ فی سائِرِ النُّسَخِ ،و فی بَعْضِها صَنَعَ بالنُّونِ و العَیْنِ المُهْمَلَهِ و هو الصَّوابُ (2)نَفْسَهُ بالأَدْهانِ (3)و التَّزَلُّقِ و هو مَجازٌ.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الأَمْرَغُ :الرَّجُلُ ذُو شَعَرٍ مَرِغٍ .

و المَرْغُ :الإِشْبَاعُ بالدُّهْنِ ،نَقَلَهُ اللَّیْثُ .

وَ أَمْرَغَ عِرْضَه،و مَرَّغَهُ تَمْرِیغًا :دَنَّسَهُ ،نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ فی التَّکْمِلَهِ ،و صاحِبُ اللِّسَانِ ،و هو مَجَازٌ.

وَ مارَغَهُ بالتُّرابِ مِراغًا:أَلْزَقَهُ بِه،و الاسْمُ : المَراغَهُ ، بالفَتْحِ .

و المُمارَغَهُ :المُخاتَلَهُ .

وَ مِنَ المَجَازِ:هِوَ یَتَمَرَّغُ فی النَّعِیمِ ،أی:یَتَقَلَّبُ فیهِ .

وَ المَرَاغَهُ :ماءٌ خَبِیثٌ لِبَنِی کَلْبٍ .

وَ الأَمْرَغُ :مَوْضِعٌ ،عن ابنِ دُرَیْدٍ،و نَقَلَه یاقُوت أَیْضًا عَنْهُ .

وَ مَرِیغَهُ (4)،بالفَتْحِ :مَوْضِعٌ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

بالوَثْبِ فی السَّوْءاتِ و التَّمَزُّغِ

هکَذا نَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ ،و أَهْمَلَهُ الجَمَاعَهُ .

قلتُ :و هُوَ تَصْحِیفٌ صَوَابُه:«و التَّمَرُّغِ (1)»بالرّاءِ،أی:

بالوَثْبِ فی الرَّذائِلِ ،و التَّمَرُّغِ فِیها،و هُوَ مَجَازٌ،و یُشْبِهُهُ قَوْلُه:

خالَطَ أَخْلاقَ المُجُونِ الأَمْرَغِ

وَ قَدْ تَقَدَّمَ قَرِیبًا،فَتَأَمَّلْ .

اَلْعَلَقَهَ مُضْغَهً (1)،و

16- فی الحَدِیثِ : «ثُمَّ أَرْبَعِینَ یَومًا مُضْغَهً ».

وَ قالَ زُهَیْرُ بنُ أَبِی سُلْمَی:

تُلَجْلِجُ مُضْغَهً فِیهَا أَنِیضٌ

أَصَلَّتْ (2)فَهْیَ تَحْتَ الکَشْحِ داءُ

و مُضَّغُ الأُمُور،کسُکَّرٍ:صِغارُهَا، هکذا فی سائِرِ النُّسَخِ ،و هو غَلَطٌ ،و الصَّوابُ کصُرَدٍ،و قَدْ ضَبَطَهُ الصاغَانِیُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ عَلَی الصّوابِ (3)،و هکذا

17- رُوِیَ الحَدِیثُ مِنْ قَوْلِ سَیِّدِنا عُمَرَ، رضی الله عَنْهُ ،للبَدَوِیِّ :

«إنَّا لا نَتَعَاقَلُ المُضَغَ بَیْنَنَا». أَرَادَ الجِرَاحاتِ (4)،و سَمَّی ما لا یُعْتَدُّ بِه فی أصْحابِ الدِّیَهِ مُضَغًا ،تَقْلِیلاً و تَحْقِیرًا،عَلَی التَّشْبِیهِ بِمُضْغَهِ الإنْسَانِ فی خَلْقِهِ ،فتأَمَّلْ ذلِکَ .

و المَضِیغَهُ ، کسَفِینَهٍ :کُلُّ لَحْمٍ عَلَی عَظْمٍ قالَهُ ابنُ شُمَیْلٍ .

و قال ابنُ دُرَیْدٍ: المَضِیغَهُ : لَحْمَهٌ تَحْتَ ناهِضِ الفَرَسِ قال:و النّاهِضُ :لَحْمُ العَضُدِ.

و قال الأَصْمَعِیُّ : المَضِیغَهُ : عَقَبَهُ القَوْسِ الَّتِی عَلَی طَرَفِ السِّیَتَیْنِ : و قالَ غَیْرُه: المَضِیغَهُ :ما بُلَّ و شُدَّ عَلَی طَرَفِ سِیَهِ القَوْسِ مِن العَقَبِ ؛لأَنَّهُ یُمْضَغُ ،و مَآلُ القَوْلَیْنِ إلَی واحِدٍ.

أَو المَضِیغَهُ : عَقَبَهُ القَوّاسِ المَمْضُوغَهُ .

وَ کُلُّ لَحْمَهٍ یَفْصِلُ بَیْنَها و بَیْنَ غَیْرِهَا عِرْقٌ فهِیَ مَضِیغَهٌ .

و اللِّهْزِمَهُ : مَضِیغَهٌ .

و العَضَلَهُ : مَضِیغَهٌ ،قالَهُ اللَّیْثُ .

ج: مَضِیغٌ کسَفِینٍ ، عن ابْنِ شُمَیْلٍ و قال الأَصْمَعِیُّ :

جَمْعُه مَضائِغُ ،مِثْلُ : سفائِن.

و الماضِغانِ :أُصُولُ (5)اللَّحْیَیْنِ عِنْدَ مَنْبِتِ الأَضْرَاسِ بحِیَالِه، أَوْ هُمَا: عِرْقانِ فی اللَّحْیَیْنِ ، أَوْ هُمَا:ما شَخَصَ عِندَ المَضْغِ . و أَمْضَغَ النَّخْلُ :صارَ فی وَقْتِ طِیبِه حَتَّی یُمْضَغَ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و قال الزَّجّاجُ : أمْضَغَ اللَّحْمُ : إذا اسْتُطِیبَ و أُکِلَ .

و قال غَیْرُه: ماضَغَهُ فی القِتَالِ : إذا جادَّهُ فِیهِ ، هکَذا فی العُبَابِ ،و هو مَجازٌ،و نَصُّ الأَساسِ : ماضَغْتُ فُلانًا مُمَاضَغَهً :إذا جادَدْتَهُ (6)القِتَالَ و الخُصُومَهَ ،و نَصُّ اللِّسَانِ :

ماضَغَهُ القِتَالَ و الخُصُومَهَ :طَاوَلَه إیّاهُما.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

أَمْضَغَهُ الشَّیْ ءَ،و مَضَّغْتَهُ تَمْضِیغًا:أَلاَکَهُ إیَّاهُ ،قال:

أُمْضِغُ مَنْ شاحَنَ عُوداً مُرًّا

وَ قال آخَرُ:

هاعٍ یُمَضِّغُنِی و یُصْبِحُ سادِرًا

سلِکًا بِلَحْمِی ذِئْبُه لا یَشْبَعُ

وَ کَلَأٌ مَضِغٌ ،ککَتِفٍ :قَدْ بَلَغَ أَنْ تَمْضَغَهُ الراعِیَهُ ،و مِنْهُ قَولُ أَبِی فَقْعَسٍ فی صِفَهِ الکَلإِ:«خَضِعٌ مَضِعٌ ،صافٍ (7)رَتِعٌ »أراد« مَضِغ »فَحَوَّلَ الغَیْنَ عَیْنًا لِمَا قَبْلَهُ مِنْ «خَضِعٍ » وَ لِمَا بَعْدَهُ مِنْ «رَتِع».

و المَوَاضِعُ :الأَضْرَاسُ ؛ لمَضْغِهَا ،صِفَهٌ غَالِبَهٌ .

و المَاضِغَانِ ،و الماضِغَتَانِ ،و المَضِیغَتانِ :الحَنَکُ الأَعْلَی و الأَسْفَلُ ؛ لمَضْغِهمَا المأْکُولَ ،و قِیلَ :هُمَا روذَا الحَنَکَیْنِ (8)لِذلِکَ .

و المَضِیغَهُ ،کَسَفِینَهٍ :کُلُّ عَصَبَهٍ ذاتِ لَحْمٍ ،فإِمّا أَنْ تَکُونَ مِمّا یُمْضَغُ ،و إمّا أَنْ تُشَبَّهَ بذلِکَ إنْ کانَ مِمّا لا یُؤْکَلُ .

وَ المَضَائِغُ مِنْ وَظِیفَیِ الفَرَسِ :رُؤُوسُ الشَّظایَتَیْنِ ؛لأَنَّ آکِلَهَا مِنَ الوَحْشِ یَمْضَغُهَا ،و قَدْ یَکُونُ عَلَی التَّشْبِیهِ ،کما تَقَدَّمَ ؛لمَکَانِ المَضْغِ أَیْضًا.

ص:61

و المُضَغُ مِنَ الجِرَاحِ :ما لَیْسَ لَهُ أَرْشٌ مُقَدَّرٌ مَعْلُومٌ ، وَ هُوَ مَجازٌ.

وَ أَمْضَغَ التَّمْرُ:حانَ أَنْ یُمْضَغَ .

وَ تَمْرٌ ذُو مَضْغَهٍ :صُلْبٌ مَتِینٌ یُمضَغُ کَثِیرًا.

وَ هَجَاهُ هِجَاءً ذَا مَمْضَغَهٍ :یَصِفُهُ بالجَوْدَهِ و الصَّلاَبهِ ، کالتَّمْرِ ذِی المَمْضَغَهِ .

وَ إِنَّهُ لَذُو مُضْغَهٍ :إذا کانَ مِنْ سُوسِهِ اللَّحْمُ .

وَ مِنَ المَجَازِ:هُوَ یَمْضَغُ لَحْمَ أَخِیهِ ،و رَجُلٌ مَضّاغَهٌ لِلُحُومِ النّاسِ .

وَ أَمّا قَوْلُ رُؤْبَهَ :

إِنْ لَم یَعُقْنِی عائِقُ التَّسَغْسُغِ

فی الأَرْضِ فارْقُبْنِی و عَجْمَ المُضَّغِ

مَعْنَاهُ انْظُرْ إِلَیَّ و إلی الَّذِینَ یَمْضَغُونَ عِنْدَکَ کَیْفَ فِعْلِی وَ فِعْلُهُم ؟:

وَ یُقَالُ :هُوَ یَمْضَغُ الشِّیحَ و القَیْصُومَ :إذا کانَ بَدَوِیًّا.

و یَزِیدُ بنُ أَبانَ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْنِ بنِ زِیادِ بنِ الحارِثِ بنِ کَعْبٍ (1)الحارِثِیُّ ،و هو نابِغَهُ بَنِی الدَّیّانِ لأَنَّهُ یَجْتَمِعُ مَعَهُمْ فی زیَادِ بنِ الحارِثِ ،لأَنَّ الدَّیّانَ هو ابْنُ قَطَنِ بنِ زِیَادِ،فهُوَ یُعْرَفُ بِهِمْ .

و النَّابِغَهُ ابنُ لأْیِ بنِ مُطِیعِ بنِ کَعْبِ بنِ ثَعْلَبَهَ بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ کَعْبٍ الغَنَوِیّ .

و الحارِثُ بنُ بَکْرٍ (2)الیَرْبُوعِیُّ هو نابِغَهُ بَنِی قِتَالِ بنِ یَرْبُوع.

و الحَارِثُ بنُ عَدْوانَ التَّغْلبِیُّ و یُقَالُ :هُوَ نابِغَهُ بَنِی قتّالِ ابنِ یَرْبُوعِ ،کما فی التَّکْمِلَهِ (3).

و النّابِغَهُ العَدْوَانِیُّ ،و لَم یُسَمَّ فهُمْ ثَمَانِیَهٌ ،ذَکَرَ الصّاغَانِیُّ مِنْهُم خَمْسَهً ،و هُمْ المَذْکورُونَ أَوّلاً.

و النُّبَاغُ کغُرَابٍ :غُبَارُ الرَّحَی، وَ هُوَ ما تَطَایَرَ مِنَ الدَّقِیقِ ، کالنَّبْغِ قَالَهُ الفَرّاءُ،و بَیْنَ غُبَارٍ و غُرَابٍ جِنَاسُ قَلْبٍ .

و النُّبَاغَهُ ، ککُنَاسَهٍ :الطَّحِینُ ، الَّذِی یُذَرُّ عَلَی العَجِینِ .

و النَّبّاغُ ، کشَدّادِ:الهِبْرِیَهُ ، وَ ضَبَطَهُ الصّاغَانِیُّ کرُمّانٍ .

و النَّباغَهُ بهاءٍ:الاسْتُ .

و مَحَجَّهٌ نَبّاغَهٌ ، أی: یَثُورُ تُرَابُهَا، نَقَلَه الصاغَانِیُّ .

و نَبَغَهُ القَوْمِ ،مُحَرَّکَهً أی: وَسَطُهُمْ نَقَلَه الصّاغَانِیُّ .

و تَنْبُغُ ،کتَنْصُرُ:ع، قالَهُ ابن دُرَیْدٍ.قلتُ :غَزَا بِهِ کَعْبُ بنُ مُزَیْقِیاءَ بَکْرَ بنَ وائِلٍ .

و التَّنْبِیغُ :أَنْ تُنْفَضَ النَّخْلَهُ فیَطِیرَ غُبَارُها فی وَلِیعِ الإِناثِ ،و ذلِکَ تَلْقِیحٌ ، نَقَلَه الصّاغَانِیُّ . و أَنْبَغَ البَلَدَ إِنْبَاغًا : أَکْثَرَ التَّرْدَادَ إِلَیْهِ .

و أَنْبَغَ النّاخِلُ :أَخْرَجَ الدَّقِیقَ مِنْ خَصَاصِ المُنْخُلِ فَنَبَغَ ،أی:خَرَجَ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

نَبَغَ فِیهِمُ النِّفَاقُ :إذا ظَهَرَ بَعْدَ ما کانُوا یُخْفُونَهُ منهُ ،و مِنْه

17- حَدِیثُ عائِشَهَ تَصِفُ أَبَاهَا-رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا: -:«غاضَ نَبْغَ النِّفَاقِ والرِّدَّهِ ». أی:نَقَصَهُ و أَهْلَکَهُ و أَذْهَبَه.

وَ النَّوابِغُ :إِناثُ الثَّعَالِبِ .

وَ نَبَغَتِ المَزادَهُ :کانَتْ کَتُومًا فصَارَتْ سَرِبَهً .

وَ نَبَغَ فُلانٌ بتُوسِهِ :إذا خَرَجَ بِطَبْعِه،و قِیلَ :إذا أَظْهَرَ خُلُقَه،و تَرَکَ التَّخَلُّقَ .

وَ تَنَبَّغَتْ بَناتُ الأَوْبَرِ:إذا یَبِسَتْ فَخَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ الدَّقِیق.

وَ تَقُولُ :أَنْعَمَ (4)اللّهُ عَلَیَّ بالنَّعَمِ السَّوَابِغ،و أَلْهَمَنِی الکَلِمَ النَّوَابِغ .

وَ نَبُغَ ،ککَرُمَ ، نَبَاغَهً :لُغَهٌ فی نَبَغَ ،کمَنَعَ ،و نَصَرَ، وَ ضَرَبَ ،نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

النَّتْغُ :الشَّدْخُ ،عَنْ ابْنِ دُرَیْدٍ.

وَ قَالَ ابْنُ بَرِّیّ : نَتَغَ :ضَحِکَ ضِحْکَ المُسْتَهْزِیءِ.

نَزْغُ الشَّیْطَانِ :وساوِسُهُ و نَخْسُهُ فی القَلْبِ بِمَا یُسَوِّلُ للإنْسَانِ مِنْ المَعَاصِی،یَعْنِی یُلْقِی فی قَلْبِه ما یُفْسِدُه عَلَی أَصْحَابِه.

و رَجُلٌ مِنْزَغٌ ،کمِنْبَرٍ،و مِنْزَغَهٌ بهاءٍ، وَ نَزّاغٌ ، کشَدّادٍ:

یَنْزَغُ النّاسَ و الهاءُ للمُبَالَغَهِ .

و المِنْزَغَهُ ، کمِکْنَسَهٍ :المِنْسَغَهُ کما سَیَأْتِی.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

نَزَغَ بَیْنَهُمْ یَنْزِغُ ،مِنْ حَدِّ ضَرَبَ :لُغَهٌ فی نَزَغَ ،کَمَنَعَ .

و النَّزْغُ ،بالفَتْحِ :الکَلامُ الَّذِی یُغْرِی بَیْنَ النّاسِ .

وَ نَزَغَهُ :حَرَّکَه أَدْنَی حَرَکَهٍ .

وَ النَّزْغَهُ :النَّخْسَهُ ،و الطَّعْنَهُ ،و قدْ نَزَغَه نَزْغًا :طَعَنَهُ بِیَدٍ أَو رُمْحٍ ،و قِیلَ : النَّزْغُ :شِبْهُ الوَخْزِ،و مِنْهُ النَّوَازِغُ :جَمْعُ نازِغَهٍ .

وَ النَّزِیغَهُ ،کسَفِینَهٍ :الکَلِمَهُ السَّیِّئَهُ .

وَ أَدْرَکَ الأَمْرَ بنَزَغِهِ ،مُحَرَّکَهً ،أی:بحِدْثانِهِ ،عَنْ ثَعْلَبٍ .

قلتُ :و قَدْ مَرَّ فی«ز ب غ».

و النُّزَّغُ ،کسُکَّرٍ:المُغْتَابُونَ ،و مِنْهُ قولُ رُؤْبَهَ :

و احْذَرْ أَقاوِیلَ العُدَاهِ النُّزَّغِ

وَ نَزَغَهُ :اسْتَخَفَّهُ ،عن الیَزِیدِیِّ .

و نَسَّغَهُ تَنْسِیغًا،و أَنْسَغَهُ :طَعَنَهُ .

وَ رَجُلٌ ناسِغٌ مِنْ قَوْمٍ نُسَّغٍ :حاذِقُ الطَّعْنِ (1)،قال رُؤْبَهُ :

إِنِّی عَلَی نَسْغِ الرِّجَالِ النُّسَّغِ

و انْتَسَغَ الرَّجُلُ :تَحَرَّی.

وَ نَسَغَتْ ثَنِیَّتاهُ :خَرَجَتا مِنَ الفَمِ ،عَن ابْنِ دُرَیْدٍ،و کَذلِکَ بالعَیْنِ .

وَ نَسَغَهُ الکَلامَ :لَقَّنَهُ ،لُغَهٌ فی الشِّینِ ،کما فی اللِّسَانِ .

أَهْوَی و قَدْ نَاشَغَ شِرْباً واغِلاَ (1)

وَ النُّشَّغُ ،کسُکَّرٍ:جَمْعُ ناشِغٍ ،للشّاهِقِ .

و النَّشْغَهُ ،بالفَتْحِ :تَنَفُّسَهٌ مِن تَنَفُّسِ الصُّعَداءِ.

و النَّشْغَ :جُعْلُ الکاهِنِ ،و العَیْنُ أَعْلَی.

و یُقَالُ :أَنَّهُ لَنَشُوغٌ إلی اللَّحْمِ ،أی:مَشْغُوفٌ بِه،قالَهُ أَبُو عَمْرٍو.

و نَشِغَ بالشَّیْ ءِ،کفَرِحَ و نَصَرَ:لُغَتَانِ فی نُشِغَ بِه،کعُنِیَ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ .

و النّاشِغانِ :الواهِنَتانِ ،و هُمَا ضِلَعانِ ،مِنْ جانِبٍ ضِلَعٌ .

و النَّشَغاتُ :فُوَاقَاتٌ خَفِیَّهٌ (2)جِدًّا عِنْدَ المَوْتِ .

و قالَ أَبُو زُبَیْدٍ الطّائِیُّ یَصِفُ طَرِیقًا:

شَأْسُ الهَبُوطِ زَناءُ الحامِیَیْنِ مَتَی

یَنْشَغْ بوارِدَهٍ یَحْدُثْ لَها فَزَعُ

یَنْشَغْ بِوارِدَهٍ ،أی:یَصِرْ فِیه النّاسُ فیَتَضایَقُ الطَّرِیقُ بالوارِدَهِ ،کما یُنْشَغُ بالشَّیْ ءِ إذا غُصَّ بِه،و یُرْوَی:«یُبْشَعْ » بالباءِ المُوَحَّدَهِ و العَیْنِ المُهْمَلَهِ ،و المَعْنَیانِ مُتَقَارِبَانِ .

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: النُّشْغَهُ ،بالضَّمِّ :الرَّمَقُ .

و قالَ غَیْرُه:النّاشِغُ :الَّذِی یَجیء (3)بَعْدَ الجَهْدِ.

و الأُنْشُوغَهُ :الإِسْتِیجُ ،کما فی العُبَابِ .

و اسْتَنْشَغَ الرَّجُلُ :اسْتَقَی بدَلْوٍ واهِیَه،عن ابنِ شُمَیْلٍ .

الأَعْرَابِیِّ :یُقَالُ لرَأْسِ الصَّبِیِّ قَبْلَ أَنْ یَشْتَدَّ یافُوخُه:

النَّمَغَهُ ،و الغَاذِیَهُ (1)،و الغاذَهُ .

و النَّمَغَهُ مِنَ القَوْمِ :خِیَارُهُمْ و وَسَطُهُمْ ، نَقَلَهُ الفَرّاءُ.

قال: و النَّمْغَهُ مِنَ الجَبَلِ :أَعْلاهُ و رَأْسُه، وَ رَوَاهُ غَیْرُه «ثَمَغَتُه»بالمُثَلَّثَهِ ،کما تَقَدَّمَ .

و قِیلَ : نَمَغَهٌ مِنَ النّاسِ و المالِ یَعْنِی: الکَثْرَه.

و قال اللَّیْثُ : التَّنْمِیغِ :مَجْمَجَهٌ بِسَوَادٍ (2)و حُمْرَهٍ و بَیَاضٍ .

و رَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ ،کمُعَظَّمٍ ، أی:مُخْتَلِفُ اللَّوْنِ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

نَمْغَهُ الجَبَلِ ،بالفَتْحِ :لُغَهٌ فی نَمَغَتِه ،مُحَرَّکَهً .

و النَّمّاغَهُ :أَعْلَی الرَّأْسِ .

و أَیْضًا:ما تَحَرَّکَ مِنَ الرَّمَغَهِ ،أیْ :یافُوخُ الصَّبِیِّ ،قَبْلَ أَنْ یَشْتَدَّ،کما فی اللِّسَانِ .

و أَتْغَاهُ یُتْغِیهِ بمَعْنَاهُ ،و سَیَأْتِی فی المُعْتَلِّ إِنْ شاءَ اللّهُ تَعَالَی.

و أَوْتَغَ السُّلْطَانُ فُلانًا: إذا حَبَسَهُ ،أَوْ أَلْقاهُ فی بَلِیَّهٍ .

أَو أَوْتَغَهُ : أَوْجَعَهُ ، یُقَالُ :و اللّهِ لأوتِغَنَّکَ ،أی:

لأُوِجِعَنَّکَ .

و أَوْتَغَ دِینَهُ بالإِثْمِ و قَولَه،أیْ : أَفْسَدَهُ .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

وَتِغَ الرَّجُلُ ،کوَجِلَ :فَسَدَ.

و المَوْتَغَهُ :المَهْلَکَهُ ،زِنَهً و مَعْنًی.و وَتِغَ فی حُجَّتِه، کوَجِلَ :أَخْطأ.

و الاسْمُ الوَتِیغَهُ .

و أَوْتَغَهُ عِنْدَ السُّلْطَانِ :لَقَّنَهُ ما یَکُونُ عَلَیْهِ لا لَهُ .

و رَجُلٌ وَتِغٌ ،ککَتِفٍ :یُضَیِّعُ نَفْسَه فی فَرْجِه،نَقَلَهُ أَبُو زَیْدٍ.

عَبّادٍ، کأَوْزَغَتْ بِه إِیزاغًا ،و کَذلِکَ أَزْغَلَتْ بِه،قال ذُو الرُّمَّهِ :

إِذَا ما دَعَاهَا أَوْزَغَتْ بَکَراتُهَا

کإِیزاغِ آثارِ المُدَی فی التَّرائِبِ

و الحَوَامِلُ مِنَ الإِبِلِ تُوزِغُ بأَبْوالِهَا،قال مالِکُ بنُ زُغْبَهَ الباهِلِیُّ :

بضرْبٍ کآذانِ الفِرَاءِ فُضُولُهُ

و طَعْنٍ کإِیْزَاغِ المَخاضِ تَبُورُهَا

تَبُورُهَا:تَخْتَبِرُهَا.

و وُزِّغَ الجَنِینُ تَوْزِیغًا :صُوِّرَ فی البَطْنِ ، فَتَبَیَّنَتْ صُورَتُه و تَحَرَّکَ ،و قال أَبُو عُبَیْدَهَ :إِذَا تَبَیَّنَتْ صُورَهُ المُهْرِ فی بَطْنِ أُمِّهِ فَقَدْ وُزِّغَ تَوْزِیغًا .

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

أَوْزَغَتِ الفَرَسُ إِیزاغًا کإِیزاغِ الإِبِلِ ،و کَذلِکَ إِیزاغُ الدَّلْوِ،و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

قد أَنْزِغُ (1)الدَّلْوَ تَقَطَّی بالمَرَسْ

تُوزِغُ مِنْ مَلْ ءٍ (2)فَیَجْرِی ذلِکَ الماءُ.

و الطَّعْنَهُ تُوزِغُ بالدَّمِ .

ذلِکَ ابنُ قَیْسٍ ،و هُوَ حِجَازِیٌّ فَصِیحٌ ،فقَالَ :لَیْسَ بفَصِیحٍ و لا ثِقَهٍ ،شَغَلَ نَفْسَهُ بالشَّرابِ بتَکْرِیتَ ،انْتَهَی.

و حَکَی اللِّحْیَانِیُّ : وَلِغَ یَلِغُ ، کوَرِثَ یَرِثُ ، و قال غَیْرُهُ : ولِغَ یَوْلَغُ ،مثلُ : وَجِلَ یَوْجَلُ ،و مِنْهُ رِوَایَهُ الجَوْهَرِیِّ :«أَو یَوْلَغانِ دَمَا» وَلْغًا بالفَتْحِ ،و أَنشَدَ ابنُ بَرِّیٍّ -لِحَاجِزٍ الأَسَدِیِّ اللِّصِّ -:

بغَزْوٍ مِثْلِ وَلْغِ الذِّئْبِ حَتَّی

یَثُوبَ بصاحِبِی ثَأْرٌ مُنِیمُ

و قالَ آخَرُ:

بغَزْوٍ کوَلْغِ الذِّئْبِ غَادٍ و رَائِحٍ

و سَیْرٍ کنَصْلِ السَّیْفِ لا یَتَعَوَّجُ

وَلْغُ الذِّئْبِ نَسَقٌ لا یَفْصِلُ (1)بَیْنَهُمَا فَتْرَهٌ کعَدّ الحاسِبِ ، و یُضَمُّ عَن الفَرّاءِ، و وُلُوغًا ، کقُعُودٍ، و وَلَغانًا،مُحَرَّکَهً ، أی: شَرِبَ ما فِیهِ ، ماءً أَوْ دَمًا بأَطْرَافِ لِسَانِه،أَوْ أَدْخَلَ لسَانَهُ فِیهِ فَحَرَّکَهُ ، و

16- فی الحَدِیثِ : «إذا وَلَغَ الکَلْبُ فی إِناءِ أَحَدِکُمْ فَلْیَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرّاتٍ ». أی:شَرِبَ مِنْهُ بلِسَانِهِ خاصُّ بالسِّباعِ أی:أَکْثَرُ ما یَکُونُ الوُلُوغُ فی السِّباعِ و مِنَ الطَّیْرِ بالذُّبابِ ، یُقَالُ :لَیْسَ شَیْ ءٌ مِنَ الطُّیُورِ یَلَغُ غَیْرُ الذُّبابِ .

و ما وَلَغَ الیَوْمَ وَلُوغًا ،بالفَتْحِ ، أی: لَم یَطْعَمْ شَیْئًا، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِیُّ ،و هو مَجَازٌ.

و المِیلَغُ ،و المِیلَغَهُ -بکَسْرِهِمَا.الإِناءُ یَلَغُ فِیهِ الکَلْبُ ، و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِیُّ عَلَی الأَوَّلِ ، و زادَ فی الدَّمِ ، وَ

14,1- فی حَدِیثِ عَلِیٍّ ،رَضِیَ اللّهُ عَنْهُ : أنَّ رَسُولَ اللّهِ صلّی اللّه عَلَیه و سلّم،بَعَثَهُ لِیَدِیَ قَوْمًا قَتَلَهُم خالِدٌ،فأَعْطَاهُمْ مِیلَغَهَ الکَلْبِ ». یَعْنِی:

أَعْطَاهُمْ قِیمَهَ کُلِّ ما ذَهَبَ لَهُمْ ،حَتَّی قِیمَهَ المِیلَغَهِ ،و قد مَرَّ ذِکْرُ الحَدِیثِ أیْضًا فی«ر د ع».

و والِغٌ :جَبَلٌ بَیْنَ الأَحْسَاءِ و الیَمَامَه قال:

إِذا قَطَعْنَا والِغًا والسَّبْسَبَا (2)

ذَکَرْتُ مِنْ رَبْعَهَ قِیلاً مَرْحَبَا

و خُبْزَ بُرٍّ (3)عِنْدَهَا و مَشْرَبَا

و والِغُونَ ،بکَسْرِ اللاّمِ (4):وادٍ و لَعَلَّهُ الَّذِی ذُکِرَ،جُمِعَ بما حَوْلَه،قال الأغْلَبُ العِجْلِیُّ :

نَحْنُ مَنَعْنَا جَوْفَ والِغینَا

و قَدْ تَدَلَّی عِنَبًا و تِینَا

و إِعْرَابُه کنَصِیبِینَ ، کما فی العُبَابِ .

و وَلْغُونُ :ه،بالبَحْرَیْنِ (5).

و الوَلْغَهُ :الدَّلْوُ الصَّغِیرَهُ قال:

شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغَهُ المُلازِمَهْ

و البَکَرَاتُ شَرُّهُنَّ الصّائِمَهْ (6)

و أَوْلَغَ الکَلْبَ :سَقَاهُ ، أَوْ جَعَلَ لَهُ ماءً أَوْ شَیْئًا یَوْلَغُ فیهِ .

و مِنَ المَجَازِ: رَجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ : إذا کانَ لا یُبَالِی دَمًّا و لا عَارًا، وَ فی الأَسَاسِ :ما یُبَالِی بالمَذامِّ ،یَطْلُبُ أَنْ یُولَغَ فی عِرْضِه،و أَنْشَدَ ابْنُ بَرِّیٍّ لرُؤْبَهَ :

فلا تَقِسْنِی بِامْرِیءٍ مُسْتَوْلِغِ

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

مَیَالِغُ الکِلابِ :جَمْعُ مِیلَغٍ .

و فی مَثَلٍ : «غَزْوٌ کَوَلْغ الذِّئْبِ » ،أیْ :مُتَدَارِک،و قَدْ مَرَّ شاهِدُه (7).

و فُلانٌ یَأْکُلُ لُحُومَ النّاسِ ،و یَلَغُ فی دِمَائِهِم،و هُوَ مَجَازٌ.

و اسْتَعَارَ بَعْضُهُم الوُلُوغَ للدَّلْوِ،فقَالَ َ:

دَلْوُکَ دَلْوٌ یا دُلَیْحُ سابِغَهْ

فی کُلِّ أَرْجَاءِ القَلِیبِ والِغَهْ

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

و قال غَیْرُه:هِیَ المُظْهِرَهُ سِرَّها لِکُلِّ أَحَدٍ.

و قال ابْنُ دُرَیْدٍ:هِی الضَّحّاکَهُ المُغَازِلَهُ لزَوْجِها،قَالَ رُؤْبَهُ :

وَجْسٌ کتَحْدِیثِ الهَلُوکِ الهَیْنَغِ (1)

لَذَّتْ أَحَادِیثَ الغَوِیِّ المِنْدَغِ

و قال أَبُو زَیْدٍ:خاضَنَ (2)المَرْأَهَ ،و هَانَغَها : إذا غَازَلَهَا.

*و مِمّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْهِ :

الهَنْغُ :إخْفَاءُ الصَّوْتِ مِنَ الرَّجُلِ و المَرْأَهِ عِنْدَ الغَزَلِ .

وَ هَانَغَها :أَخْفَی کُلُّ واحِدٍ مِنْهُما صَوْتَهُ .

وَ هَنَغَتِ المَرْأَهُ :فجَرَتْ ،قالَه أَبُو مالِکٍ .

ص:76

و أَثَفَهُ یَأْثِفُهُ من حَدِّ ضرَب،أی: تَبِعَهُ فهو آثِفٌ :تَابِعٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ .

قلتُ :و هو قول أَبِی عُبَیْدٍ،نقَلَه عن الکِسَائِیِّ فی نَوَادِرِه.

و قیل: أَثَفَهُ :إذا طَرَدَهُ عن ابن عَبَّادٍ.

و قال أَبو عَمْرٍو: أَثَفَهُ یَأْثِفُهُ بالکَسْر، و یَأْثُفُهُ بالضَّمِّ :إذا طَلَبَهُ .

و أُثَیْفِیَهُ ،کحُدَیْبِیَهٍ تصغیر أُثْفِیَه : ه بِالْیَمَامَهِ بالوَشْمِ منها، لبنی کُلَیْبِ بن یَرْبُوعٍ ،و أَکْثَرُها لِأَوْلاد جَرِیرِ بْنِ الخَطَفَی الشاعر،و قال ابنُ أَبی حَفْصَهَ :هی أُکَیْماتٌ ثَلاثهٌ شُبِّهتْ بأَثَافیِّ القِدْرِ،و بها کان جَرِیرٌ،و بها له مَالٌ ،و بها مَنْزِل عُمَارَهَ بنِ عَقِیلِ بنِ بِلاَلِ بنِ جَرِیرٍ،و قال نَصْرٌ: أُثَیْفِیَهٌ :

حِصْنٌ من مَنَازلِ تَمِیمٍ ،و اسْتَدَلَّ بقَولِ الرَّاعِی الآتی.

و ذُو أُثَیْفِیَه :ع،بِعَقِیقِ الْمَدِینَهِ علی ساکِنها أَفْضَلُ الصَّلاهِ و السلامِ .

و أُثَیْفِیَاتُ جمعُ أُثَیْفِیَهٍ : ع فی قول الرَّاعِی:

دَعَوْنَ قُلُوبَنَا بِأُثَیْفِیَاتٍ

فَأَلْحَقَنَا قَلاَئِصُ یَعْتَلِینَا (1)

وَ قالَ یاقُوت: أُثَیْفِیَهُ و أُثَیْفِیَاتٌ کلاهما مَوْضِعٌ واحِدٌ، وَ إنما جَمَعَه بما حَوْلَه،و له نَظَائِرُ کَثیره.

قلتُ :و أَقْرَبُهَا ما مَرَّ فی«ولغ».

أَوْ جِبَالٌ صِغَارٌ کالأَثَافی قاله ابنُ حَبِیب،و مثلُه قولُ ابنِ أَبِی حَفْصَهَ ،و قد تقدَّم.

و المُؤَثَّفُ کَمُعَظَّمُ :القَصِیرُ العَرِیضُ التَّارُّ اللَّحِیمُ ، وَ أَنْشَد أَبُو عَمْرٍو:

لیسَ مِنَ القُرِّ بِمُسْتَکِینِ

مُؤَثَّفٌ بِلَحْمِهِ سَمِینِ

و الآثِفُ :الثَّابِتُ کما فی المُحِیط .

و الآثِفُ : التَّابِعُ کما فی الصِّحاح، و قال أَبو حاتم:

الأَثَافی :کَواکِبُ بِحِیالِ رأَْسِ القِدْرِ، قال: و الْقِدْرُ أَیْضاً:

کَوَاکِبُ مُسْتَدِیرَهٌ و قد ذُکِرَ فی الراءِ. و أَثَّفَ الْقِدْرَ تَأْثِیفاً :جَعَلَهَا عَلَی الأَثَافی لغَه فی ثَفَّاهَا تَثْفِیَهُ ،کما فی الصحاح،و سیأْتی فی المُعْتَلِّ إن شاءَ اللّه تعالی.

و من المجاز: تَأَثَّفَهُ : إذا تَکَنَّفَهُ ، وَ فی الصِّحاح:

تَأَثَّفُوه ،أی تَکَنَّفُوه،و فی الأَساس:أی اجْتَمَعُوا حَوْلَهُ ، وَ أَنشد الجَوْهَریُّ للشاعر-و هو النابغه،یعتذرُ إلی النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ-:

لاَ تَقْذِفَنِّی بِرُکْنٍ لاَ کِفَاءَ لَهُ

وَ إنَّ تَأَثَّفَکَ الأَعْدَاءُ بالرِّفَدِ (2)

و قال أَبو زَیْد: تَأَثَّفَ المکانَ :إذا لَزِمَهُ ،و أَلِفَهُ و لم یَبْرَحْهُ .

و قال الأَزْهَرِیُّ : تَأَثَّفَهُ :إذا اتَّبَعُهُ ،و أَلَحَّ عَلَیه،و لم یَبْرَحْ یُغْرِیهِ و به فُسِّر قولُ النَّابِغَهِ المذکور،قال:و هُوَ من أَثَفْتُ الرَّجُلَ آثِفُهُ أَثْفاً (3):إذا تبِعْتَه،و لیس هو مِن الأُثْفِیَّهِ فی شیءٍ.

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

تَأَثَّفَتِ القِدْرُ،أی:وُضِعَتْ علی الأَثَافی .

وَ آثَفَتِ القِدْرُ،أی:وُضِعَتْ علی الأَثَافی .

وَ آثَفَهَا إیثافاً :لغهٌ فی أَثَّفَهَا تَأْثِیفاً (4).

وَ تأَثَّفُوا علی الأَمْرِ،أی:تَأَلَّبوا عَلَیه،و هو مجاز.

وَ هم عَلَیه أُثْفِیَّهٌ واحدهٌ .

وامرأهٌ مُؤَثَّفَهٌ ،کمُعَظَّمهٍ ،لزوجِها امرأَتان سِوَاها،و هی ثالثتُهما،شُبِّهَتْ بأَثَافی الْقِدْرِ،و منه قولُ الْمَخْزُومِیَّهَ :إنِّی أَنا الْمؤَثَّفهُ المُکَثَّفَهُ ،حکاه ابنُ الأَعْرَابِیِّ .

وَ ذَاتُ الأَثَافی :موضِعٌ فی بلادِ تَمِیمٍ :قال عُمارهُ فی (5)بنی نُمَیْرٍ:

إن تَحْضُرُوا ذَاتَ الأَثَافی فَإنَّکُمْ

بِهَا أَحَدَ الأَیَّامِ عُظْمُ الْمَصَائِبِ

اللِّسَان،و هکذا ضَبَطَه أَصْحابُ الحَدِیثِ ،منهم ابنُ الْبَرْقِیِّ ،و ابنُ قانِعٍ ،و أَهْلُ المعرِفَهِ بالأَنْسَابِ ،و رَجَّحَه الأَمِیرُ ابنُ مَاکُولاَ،و قال:صَرَّحَ به شَبَابٌ ،فی طبقاتِه، فالهمزه إذاً أَصْلِیَّهٌ أَصالتهَا فی أُسَیْدٍ و أُمَیْن، أَوْ هو کأَحْمَدَ کما ذکَره الدَّارَقُطْنِیُّ فیما حَکَاهُ عن شَبَاب و حِینَئذٍ فمَوْضِعُه الْخَاءُ مع الفاءِ،و الأَوَّلُ أَصْوَبُ ،کما قاله الصَّاغَانِیُّ ، قالوا:هو اسْمُ مُجْفِرِ بْنِ کَعْبِ بْنِ الْعَنْبَرِ بن عَمْرو بن تَمِیمٍ ،و من ذُرِّیَّتِه الخَشْخَاشُ بنُ مالک الْعَنْبَرِیُّ الصَّحابِیُّ ، وَ غیره.

قال الصَّاغَانِیُّ : و تَأْذِفُ (1)،کتَضْرِبُ :د،علی بَرِیدٍ مِنْ حَلَبَ ، وَ فی العبابِ علی ثلاثهِ (2)فَرَاسِخَ منها بوادِی بُطْنَان، قال امرؤُ القیس:

أَلاَ رُبَّ یَوْمِ صَالِحٍ قد شَهدْتُهُ

بِتَأْذِفَ ذَاتِ التَّلِّ مِنْ فَوْقِ طَرْطَرَا

الصَّاغَانِیُّ : و الْقَذَرُ أَیضاً ج: مَآزِفُ ، وَ أَنْشَدَ ابنُ فَارِس:

کَأَنَّ رِدَائَیْهِ إذَا مَا ارْتَدَاهُمَا

عَلَی جُعَلٍ یَغْشَی الْمَآزِفَ بِالنُّخَرْ

قال:و ذلِکَ لا یکادُ أَنْ یکون إلاَّ فی مَضِیقٍ .

قلتُ :و فی الأَمالِی لابنِ بَرِّیّ هذا البیت،أَنْشَدَه أَبو عمروٍ للهَیْثَمٍ بن حَسَّان التَّغْلِبِیِّ .

و الأَزْفَی ،کسَکْری:السُّرْعَهُ و النَّشَاطُ هکذا ضَبَطَه الصَّاغَانِیُّ فی العُباب،و ضَبَطَه فی التَّکْمِلَه بضَم الهَمزه وَ سکُون الزَّای و کسر الفاءِ و تَشْدِید التَّحْتِیَّه.

وَ فی الأَساس:و أَزِفَ الرَّحِیلُ :دَنَا و عَجِل،و منه:أَقْبَلَ یمْشِی الأزَفَی ،کالْجَمَزَی،و کأَنَّهُ من الوَزِیف،و الهمزه عن واو،و أَرَی الصَّواب ما ذَهَب إلیه الزَّمَخْشَرِیُّ و أنَّ ضَبْطَ (1)الصَّاغَانِیّ فی کِتَابَیْهِ خَطَأٌ.

و قال الشَّیبانِی: آزَفَنِی فلان،علی أَفْعَلَنِی،أی:

أَعْجَلَنِی.

و المُتَآزِفُ ، علی مُتَفَاعِلٍ : القَصِیرُ مِن الرِّجَالِ ،و هو المُتَدَانِی، کما فی الصِّحاح،قال:و قال أَبو زَیْد:قالتُ لأَعْرَابِیٍّ ،ما الْمُحْبَنطِیءُ؟:قال:المُتَکَأْکِیءُ،قلتُ :ما الْمُتَکَأْکِیءُ؟:قال: الْمُتآزِفُ ،قلتُ :ما الْمُتآزِفُ :قال أَنْتَ أَحْمَقُ ،و تَرَکَنِی و مَرَّ،زاد الزمَخْشَرِیُّ فی الأَساسِ :إنَّمَا سُمِّیَ الْقَصِیرُ مُتآزِفاً لتَقَارُبِ خِلْقَتِهِ (2)،و هو مَجَاز،و فی التَّکْمِلَه:هو قَوْلُ الأَصْمَعِیِّ ، و المُتَآزِفُ : الْمَکَانُ الضَّیِّقُ کما فی اللِّسَان و العُبَابِ ، و هو أَیضاً: الرَّجُلُ السَّیِّ ءُ الْخُلُقِ ،الضَّیِّقُ الصَدْرِ نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ ،و هو مَجِاز.

و التَّآزُفُ :الْخَطْوُ المُتَقَارِبُ و الذی فی العُبَابِ و اللِّسَان:

خَطْوٌ مُتآزِفٌ ،أی:مُتَقَارِب (3).

و قال ابن فارس: تآزَفُوا :تَدَانَی بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ .

*و ممَّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

الْآزِفُ :المُسْتَعْجِل.و المُتَآزِفُ :الضَّعِیفُ الْجَبَان،و به فُسِّر قَوْلُ العُجَیْرِ السَّلُولِیِّ :

فَتًی قُدَّ السَّیْفِ لاَ مُتَآزِفٌ

وَ لاَ رَهِلٌ لَبَّاتُهُ و بَآدِلُهْ (4)

و الآزِفُ :الْبَرْدُ الشَّدِید،عن ابنِ عَبَّادٍ.

جَزَعاً (1)،و قال قَتَادَهُ : أَسِفاً ،أی غَضَباً،و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ :

یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ (2)أی:یا جَزَعَاه.

و الأَسِیفُ ، کأَمِیرٍ: الأَجِیرُ لِذُلِّهِ ،قاله المُبَرِّدُ،و هو قَوْلُ ابنِ السِّکِّیتِ أَیضاً.

و الأَسِیفُ الحَزِینُ المُتَلَهِّفُ عَلَی مَا فَاتَ ، و قال ابنُ السِّکِّیتِ : الأَسِیفُ : الْعَبْدُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،و الجَمْعُ :

الأَسَفاءُ ،قال اللَّیْثُ :لأَنَّه مَقْهُورٌ مَحْزُونٌ ،و أَنْشَدَ:

کَثُرَ (3)الآنَاسُ فیما بَیْنَهُمْ

مِنْ أَسِیفٍ یَبْتَغِی الْخَیْرَ وصر

و الاسْمُ الأَسَافَهُ ، کسَحَابَهٍ . و الأَسِیفُ أَیضاً: الشَّیْخُ الْفَانِی و الجَمْعُ الأَسَفَاءُ ،و منه

16- الحدیثُ : «فنَهَی عن قَتْلِ الأُسَفَاءِ ». و یُرْوَی:العُسَفَآء و الوُصَفَاء،و

16- فی حَدِیثٍ آخَرَ: «لا تَقْتُلُوا عَسِیفاً و لاَ أَسِیفاً ».

و الأَسْیفُ أَیضاً:الرجلُ السَّرِیعُ الْحُزْنِ ،و الرَّقِیقُ الْقَلْبِ ، کالأَسُوفِ ، کصَبُورٍ،و منه

17- قول عائِشَهَ رضی الله عنها: «إنَّ أَبا بکرٍ رَجلٌ أَسِیفٌ ،إذا قَامَ لَم یُسْمَعْ مِن البُکَاءِ».

و الأَسِیفُ أَیضاً: مَنْ لا یَکَادُ یَسْمَنُ .

و من المَجَاز: أَرْضٌ أَسِفَهٌ ، بَیِّنَهُ الأَسافَهِ :لا تکادُ تُنْبِتُ شَیْئاً،کما فی الصِّحاح،و فی الأَساس لا تَمْرَحُ (4)بالنَّباتِ .

و أُسَافَهٌ ،ککُنَاسَهٍ ،و سَحَابَهٍ :رَقِیقَهٌ ،أَوْ لا تُنْبِتُ ،أو أَرْضٌ أَسِفَهٌ بَیِّنَهُ الأَسَافَهِ :لا تَکَادُ تُنْبِتُ .

و کسَحَابَهٍ :قَبیلَهٌ من العرب،قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّی الطُّهَوِیّ :

تَحُفُّهَا أَسَافَهٌ و جَمْعَرُ

و خَلَّهٌ قِرْدَانُها تَنَشَّرُ

جَمْعَر أَیضاً:قَبِیلَه،و قد ذُکِرَ فی مَحَلِّه،و قال الفَرَّاءُ:

أَسَافَهُ هنا مَصْدَرُ أَسِفَتِ الأَرْضُ ،إذا قَلَّ نَبْتُهَا،و الجَمْعَرُ:

الحِجَارَهُ المَجْمُوعَه. و أَسَفٌ کأَسَدٍ:ه بالنَّهْرَوَانِ مِن أَعْمَالِ بَغْدَاد بقُرْبِ إسْکَاف،یُنْسَب إلیها مسعودُ بنُ جامِع،أَبو الحَسَن البَصْرِیُّ الأَسَفیُّ ،حَدَّث ببغداد عن الحُسَیْن بن طَلْحَهَ النِّعالِیِّ (5)، وَ عنه أبو محمد عبدُ اللّه بنُ أحمد بن محمد الخَشَّاب، المُتَوَفَّی سنه 540.

و یاسُوفُ :ه،قُرْبَ نَابُلُسَ .

و أَسَفَی :بفَتْحَتَیْنِ هکذا فی سائِر النُّسَخ،و الصوابُ فی ضَبْطِه بکَسْرِ الفاءِ،کما فی المُعْجم لیاقوت: د،بأَقْصَی الْمَغْرِبِ بالعُدْوَهِ ،علی ساحِلِ البحرِ المُحِیطِ .

و أُسْفُونَا ،بالضَّمِّ ، و ضَبَطَه یاقُوتُ بالفَتْح: ه،قُرْبَ الْمَعَرَّهِ و هو حِصْنٌ افْتَتَحَه محمودُ بنُ نصرِ بنِ صالحِ بنِ مِرْدَاسٍ الکِلاَبِیُّ ،فقَالَ أَبو یَعْلَی عبدُ الباقی بنُ أَبِی حُصَیْن (6)یَمْدَحُه و یذْکُره:

عِدَاتُکَ مِنْکَ فی وَجَلٍ (7)و خَوْفٍ

یُرِیدُونَ المَعَاقِلَ أَنْ تَصُونَا

فَظَلُّوا حَوْلَ أُسْفُونَا کَقَوْمٍ

أَتَی فِیهِمْ فَظَلُّوا آسِفِینَا

وَ هو خَرَابٌ الیَوْمَ .

و إسَافٌ ، ککِتَابٍ هکذا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِیُّ ،و الصَّاغَانِیُّ ، وَ یاقُوتُ ،زاد ابنُ الأَثِیرِ: و أَسَافٌ ،مثلُ سَحَابٍ :صَنَمٌ وَضَعَهُ عَمْرُو بن لُحَیٍّ الخُزَاعِیُّ عَلَی الصَّفَا،و نَائِلَهُ عَلَی الْمَرْوَهِ ، وَ کانَا لقُرَیْشٍ و کانَ یُذْبَحُ علیْهِمَا تُجَاهَ الْکَعْبَهِ کما فی الصِّحاح أَوْ هُمَا رَجُلان مِن جُرْهُمَ (8): إسَافُ بنُ عَمْرٍو:

وَ نَائِلُهُ بِنْتُ سَهْلٍ ،فَجَرَا فی الکَعْبَهِ و قِیل:أَحْدَثَا فیها فمُسِخَا حَجَرَیْنِ ،فعَبَدْتُهمَا قُرَیْشٌ هکذا زَعَمَ بَعْضُهُم،کما فی الصِّحاح.

قلتُ :و هو قَوْلُ ابنِ إسْحَاق،قال:و قیل:هما إسافُ بنُ یَعْلَی (9)،و نَائِلَهُ بنتُ ذِئْبٍ (10)،و قیل:بنتُ زقیل،و إنَّهُمَا

ص:82

زَنَیَا فی الکَعبه،فمُسِخَا،فنُصِبَا عند الکعبه،فأَمرَ عمرُو بن لُحَیٍّ بِعبَادَتِهِما،ثم حَوَّلَهُمَا قُصِیٌّ ،فجَعَلَ أَحدَهما بلِصْقِ الْبَیْتِ ،و الآخَرَ بِزَمْزَم،و کانَت الجاهِلِیَّهُ تَتَمَسَّحُ بهما.

وَ أَمَّا کَوْنُهما مِن جُرْهُمَ ،

14- فقَالَ أبو المنذر هِشَامُ بن محمد:

حَدَّثَنِی أَبِی عن أَبی صالحٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ رضِیَ اللّه عنهم: أنَّ إِسافاً :رجُلٌ مِن جُرْهُمَ ،یُقَال لَه: إِسَافُ بنُ یَعْلَی،و نَائِلَهُ بنت زَیْدٍ،مِن جُرْهُم،و کانَ یَتَعَشَّقُهَا مِن أَرْضِ الیَمَنِ ،فأَقْبَلاَ حَاجَّیْنِ ،فدَخَلاَ الکَعْبَهَ ،فوَجَدَا غَفْلَهً مِنَ الناس،و خَلْوَهً مِن البَیْتِ ،فَفَجَرَا،فمُسِخَا،فأَصْبَحُوا فَوَجَدُوهما مَمْسُوخَیْنِ ،فأَخْرَجُوهُمَا فوَضَعُوهُمَا مَوْضِعَهُمَا، فعَبَدَتْهُما خُزَاعَهُ و قُرَیْشٌ ،و مَن حَجَّ البَیْتَ بَعْدُ مِن العربِ .

قال هشام:إِنَّمَا وُضِعا عندَ الکَعْبَهِ لِیَتَّعِظَ بهما النَّاسُ ، فلمَّا طالَ مُکْثُهُمَا،و عُبِدَتِ الأَصْنَامُ ،عُبِدَا مَعَهَا،و کانَ أَحَدُهُمَا بلِصْقِ الکَعْبَهِ ،و لهما یَقولُ أَبو طالبٍ -و هُوَ یَحْلِفُ بِهِمَا حِینَ تَحَالَفَتْ قُرَیْشٌ ،عَلی بنی هاشِمٍ -:

أَحْضَرْتُ عندَ البَیْتِ رَهْطِی و مَعْشَری

وَ أَمْسَکْتُ مِنْ أَثْوَابِهِ بِالوَصَائِلِ

وَ حَیْثُ یُنِیخُ الأَشْعَرُونَ رِکَابَهُمْ

بِمُفْضَی السُّیُولِ من إِسَافٍ و نَائِلِ (1)

فکَانَا علَی ذلِک إلی أَنْ کَسَرَهُمَا رسولُ اللّه صلّی اللّه عَلَیه و سلّم یَوْمَ الفَتْحِ فِیمَا کَسَرَ مِن الأَصْنَامِ .

16- قال:یاقوت:و جاءَ فی بعضِ أَحادِیثِ مُسْلِمٍ : أَنَّهُمَا کَانَا بِشَطِّ الْبَحْرِ،و کانتِ الأَنْصَارُ فی الجَاهِلِیَّهِ تُهِلُّ لهما.

و هو وَهَمٌ ،و الصَّحِیحُ أنَّ الَّتی کانتْ بشَطِّ البَحْرِ مَنَاهُ الطَّاغِیَهُ .

و إِسَافُ بْنُ أَنْمَارٍ،و إِسَافُ بنُ نَهِیکٍ ،أَو هو نَهِیکُ بْنُ إِسافٍ ،ککِتَابٍ ، ابنِ عَدِیٍّ الأَوْسِیُّ الحَارِثِیُّ : صَحَابِیَّانِ ، الصَّوابُ أنَّ الأَخِیرَ له شِعْرٌ و لا صُحْبَهَ له،کما فی مُعْجَم الذَّهبِیّ .

و أَسَفَهُ :أَغْضَبَهُ ، هکذا فی سَائِرِ النُّسَخِ ،مِن حَدِّ ضَرَبَ ،و الصوابُ : آسَفَهُ بالمَدِّ،کما فی العُبَاب،و اللِّسَان،و منه قَوْلُه تعالی فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ (2)أی:أَغْضَبُونَا.

و یُوسُفُ ،و قد یُهْمَزُ،و تُثَلَّثُ سِینُهُمَا أی:مَعَ الهَمْزِ وَ غَیْرِه،و نَصُّ الجَوْهَرِیّ :قال الفَرّاءُ:یُوسُفُ و یُوسَفُ وَ یُوسِفُ ،ثلاثُ لُغَاتٍ ،و حُکِیَ فیه الهَمْزُ أَیضاً،انتهی.

وَ قَرَأَ طلَحَهُ بنُ مُصَرِّف: لَقَدْ کَانَ فی یُؤْسِفَ (3)بالْهَمْزِ وَ کَسْرِ السِّین،کما فی العُبَابِ ،و هو الکَرِیمُ ابنُ الکَریمِ ابنِ الکریمِ ابنِ الکریمِ یُوسُفُ بنُ یَعْقُوبَ بنِ إِسْحاقَ بنِ إِبْرَاهِیمَ علیهم الصَّلاهُ و السَّلام،

14- و یُوسُفُ بنُ عبدِ اللّه بنِ سَلاَمٍ ،أَجْلَسَهُ النَّبِیُّ صلّی اللّه عَلَیه و سلّم فی حِجْرِه،و سَمَّاهُ و مَسَحَ رأْسَه.

وَ یُوسُفُ الفِهْرِیُّ ،روَی عنه ابنه یَزِیدُ فی قِصَّهَ جُرَیْجٍ ، بخَبَرٍ باطِلٍ : صَحَابِیَّانِ .

و أَمَّا یُوسُفُ الأَنْصَارِیُّ الذی روَی له ابنُ قَانِعٍ فی مُعْجَمِهِ ،فالصَّوابُ فیه سَهْلُ بنُ حُنَیْفٍ .

و تَأَسَّفَ علَیْه:تَلَهَّفَ ، و قد تَقَدَّمَ عنِ ابنِ الأَنْبَارِیِّ ما فِیه غُنْیَهٌ عن ذِکْرِه ثانیاً.

وَ قال أَحمدُ بنُ حَوَّاسٍ :کانَ ابنُ المُبَارَکِ یَتَأَسَّفُ عَلَی سُفْیَانَ الثَّوْرِیّ ،و یقُول:لِمَ لَم أَطْرَحْ نَفْسِی بینَ یَدَیْ عَلیْه:إشارَهً بَرْخِیَا کَبِرَا الأَوّلِ *و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیْه:

رجلٌ أَسْفانُ و آسِفُ ،کحَنَّانٍ ،و نَاصِرٍ:مَحْزُونٌ وَ غَضْبانُ ،و کذلِکَ الأَسِیفُ .

و الأَسِیفُ أَیضاً:الأَسِیرُ،و بِهِ فُسِّرَ قَوْلُ الأَعْشَی:

أَرَی رَجُلاً مِنْهُمْ أَسِیفاً کَأَنَّمَا

یَضُمُّ إِلَی کَشْحَیْهِ کَفًّا مُخَضَّبَا

یقول:هو أَسِیرٌ قد غُلَّتْ یَدُهُ ،فجَرَحَ الغُلُّ یَدَهُ (4).

وَ الأَسِیفَهُ :الأَمَهُ .

وَ آسَفَهُ :أَحْزَنَهُ .

وَ تَأَسَّفَتْ یَدُهُ :تَشَعَّثَتْ ،و هو مَجَازٌ.

ص:83

و إِسَافٌ ،ککِتَابٍ :اسْمُ الْیَمِّ الذی غَرِقَ فیه فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُه،عن الزَّجَّاجِ ،قال:و هو بِنَاحِیَهِ مِصْرَ.

وَ خالد،و خُبَیْب،و کُلَیْب،بنو إِسَافِ الجُهَنِیِّ ، صَحَابِیُّون،الأَوَّلُ شَهِدَ فَتْحَ مَکَّهَ ،و قُتِلَ بالْقَادِسِیَّهِ .

بالتَّنْوِین،فمن خَفَضَ و نَوَّنَ ذَهَب إِلَی أَنَّهُ صَوْتٌ لا یُعْرَفُ مَعْنَاهُ إِلاَّ بالنُّطْقِ بِه،فخَفَضُوه،کما تُخْفَضُ الأَصْوَاتُ ، وَ نَوَّنُوهُ کما قَالَتِ العَرَبُ :سمعتُ طَاقٍ طَاقٍ ،لِصَوْتِ الضَّرْبِ و سمعتُ تِغٍ تِغٍ ،لِصَوْتِ الضَّحِکِ ،و الذین لم یُنَوِّنُوا و خَفَضُوا،قالُوا: أُفِّ ،علی ثَلاثهِ أَحْرُفٍ ،و أَکْثَرُ الأَصْواتِ علی حَرْفَیْنِ ،مثلَ صَهٍ و تِغٍ و مَهٍ ،فذلِکَ الذی یُخْفَضُ و یُنَوَّنُ ؛لأَنَّه مُتَحَرِّکُ الأَوّلِ ،و لَسْنَا مُضْطَرِّین إلی حرکَهِ الثانِی من الأَدَواتِ و أَشْبَاهِها،فخُفِضَ بالنُّونِ .کذا فی التَّهْذِیبِ .

وَ قال ابنُ الأَنْبَارِیِّ :مَن قال: أُفًّا لَکَ ،نَصَبَهُ عَلی مَذْهَبِ الدُّعَاءِ،کَما یُقالُ :وَیْلاً لِلکَافِرِینَ ،و مَنْ قالَ : أُفٌّ لَکَ ، رفَعَهُ باللامِ ،کما یُقالُ : وَیْلٌ لِلْکافِرِینَ ،و من قال: أُفٍّ لک،خَفَضَهُ عَلَی التَّشْبِیه بالأَصْواتِ [کما یقال:صَهٍ وَ مَهٍ ] (1).

و تُخَفَّفُ فِیهِمَا، أی فی المُنَوَّن و غیرِه،فیُقَال: أُفٌّ أُفُّ ، وَ أُفٍّ و أُفِّ ،و أُفًّا و أُفَّ ،فهذِهِ سِتَّهٌ ،و قرأَ ابنُ عَبّاسٍ : فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفَ (2)خَفِیفَهً مَفْتُوحَهً علی تَخْفِیف الثَّقِیلَهِ ،مثل رُبَ ،و قِیَاسُه التَّسْکِینُ بعدَ التَّخْفِیفِ ،فیُقَال: أُفْ ،کطُفْ ، لأَنَّهُ لا یَجْتَمِعُ سَاکِنَان،لکِنَّهُ تُرِکَ علَی حَرَکَتِه لیَدُلَّ علَی أَنها ثقیلَهٌ خُفِّقَتْ ،و أُفّ ،مُشَدَّدَهُ الْفاءِ بالجَمْعِ بین السَّاکِنیْنِ ،و هو جائزٌ عندَ بعضِ القُرَّاءِ،کما مَرَّ بَحْثُه فی قولِه تعالی: فَمَا اسْطاعُوا (3)فی«طوع»فراجِعْهُ ،و أُفَّی بِغَیْرِ إِمَالَهٍ ،و أُفّی بالإمَالهِ الْمَحْضَهِ ، وَ قد قُرِیءَ بِه و أُفِّی بالإِمَالَهِ بَیْنَ بَیْنَ ، وَ قد قُرِیءَ به أَیْضاً و الأَلِفُ فی الثَّلاثَهِ للتَّأْنِیثِ ، و أُفِّی ،بکَسْرِ الفَاءِ أیِ بالإِضَافَهِ ،و أُفَّوهْ بضَمِّ الهَمْزَهِ و الفاءِ المُشَدَّدَهِ المَضْمومهِ و تَسْکِینِ الواوِ و الهاءِ،و فیه أَیضا الجَمْعُ بین السَّاکِنَیْنِ ،و أُفُّهْ ،بالضَّمِّ ،مُثَلَّثَهَ الْفَاءِ مُشَددَّهً فهذِه ثلاثهُ أَوْجُهٍ ، أُفَّهْ و أُفُّهْ و أُفِّهْ ،الأولُی نَقَلَها الجَوْهَرِیُّ و تُکْسَرُ الْهَمْزَهُ مع تَثْلِیثِ الفاءِ المُشَدَّدَهِ ،فهَی أَیضاً أَوْجُهٌ ثلاثهٌ ،الأُولَی نَقَلَها ابنُ بِرِّیّ عن ابنِ القَطّاعُ ، و إِفْ کمِنْ و إِفّ مُشَدَّدَهً أی:مع کَسْرَهِ الهَمْزَهِ ،و فیه أَیضاً الجَمْعُ بَیْنَ السَّاکِنَیْنِ ،و إِفِ ،بکَسْرَتَیْنِ مُخَفَّفَهً ، و إِفٍ (4)مُنَوَّنَهً مُخَفَّفَهً ، مع کَسْرِ الهَمْزَهِ و إِفّ مُشَدَّدَهً مع کَسْرِ الهمزهِ و تُثَلَّثُ هذِه،أی مَعَ التَّنْوِینِ ،فهی أَوْجُهٌ ثلاثهٌ ،و قرأَ عمرُو بنُ عُبَیْدٍ: فَلا (5)تَقُلْ لَهُمَا إِفَ بِکَسْرِ الهَمْزَهِ و فَتْحِ الفاءِ،و إِفُّ ،بضَمِّ الْفَاءِ مُشَدَّدَهً أیْ مع کَسْرِ الهَمْزَهِ ،و إِفَّا کإِنَّا، و إِفِّی ،بالإِمالَهِ و إِفِّی ،بالکَسْرِ، أی بالإِضافَهِ إِلَی نَفْسِه،قاله ابنُ الأَنْبَارِیِّ ، و تُفْتَحُ (6)الْهَمْزَهُ ، أی فی الوَجْهِ الأَخِیرِ،و یَحْتَمِلُ أَن یَکونَ المُرَادُ به فَتْحَ الهَمْزَهِ فی کلٍّ مِن إِفُّ و إِفَّا و إِفّی و إِفِّی ،فتکون الأَوْجُهُ أَرْبَعَهً ،و أَفْ ،کعَنْ ، و أَفِّ ،مُشَدَّدَهَ الْفَآءِ مَکْسُورَهً ، و آفُ ،مَمْدُودَهً ، و أَفٍ مَقْصُورًا،و آفٍ مَمْدُودا- مُنَوَّنَتَیْنِ ، فهذِهِ أربَعَهٌ و أربعون وَجْهاً حَسْبَما بَیَّنَّاهُ ،و أَعْلَمْنَا عَلَیه (7)،و علی الاحْتِمَالِ الذی ذَکَرْنَاه یکونُ سَبْعا و أَرْبعین وَجْهاً،فقَوْل المُصَنِّفِ أَوّلاً:

وَ لُغَاتُها أَربعون.مَحَلُّ نَظَرٍ یُتَأَمَّلُ له.

وَ قَد فاتَهُ أَیضاً مِن لُغَاتِهَا أَفَهً ،مُحَرَّکَهً ،و أَفُوهْ ،بفتحٍ فَضَمٍّ فسُکُون الواوِ و الهاءِ،و أَفَّهً بفَتْحٍ فتَشْدِیدٍ،الأَخِیرُ نَقَلَه ابنُ بَرِّیّ عن ابنِ القَطّاعِ ،فإِذا جَمَعْنَاها مع ما قَبْلَهَا مِن الأَوْجُهِ یتَحَصَّلُ لنا خَمْسُونَ وجهاً.

وَ أَما بیتُ ابنِ مَالِکٍ -المُتَضمِّنُ العشره منها-الذی وَعَدْنَا به سابقًا،فهو هذا:

فَأُفَّ ثَلِّثْ و نَوِّنْ إنْ أَرَدْتَ و قُلْ

أُفَّا و أُفِّی و أُفَّهً تُصِبِ

وَ قد ذَیَّلْتُ عَلَیهِ بِبَیْتَیْنِ جَمَعْت فیهما ما بَقِیَ مِن لُغَاتِهِ لا علَی وَجْهِ الاسْتِیعابِ ،فقلتُ :

وَ أَفِّ آفٍ أَفْ أَفَّا و أَفُّ و أُفْ

وَ إِفْ و أُفِّی أَمِلْ واضْمُمْ مع النَّسَبِ

إفُّ و أُفّهْ و ثَلِّثْ فَاءَهْ و إِفٍ

إِفَّا یَلِیهِ أَفٍ مَعْ إِفَّ فاحْتَسِبِ

فالبیتُ الأَوَّلُ یتَضَمَّنُ ثلاثَهَ عَشرَ وَجْهاً،و ذلِکَ فإِنَّ المُرَادَ بِأُفّی إِمالَهٌ بَیْنَ بَیْنَ ،و قَوْلِی:أَمِلْ ،أی إِمالهً خالصهً ، وَ قَوْلِی:و اضْمُمْ ،إِشارهٌ إلی الضَّمِّ فی المُمَالَیْنِ بَیْنَ بَیْنَ

ص:85

و الخَالِصَهِ ،و قَوْلِی:مع النَّسَبِ ،إِشارَهٌ إلی الإضَافَهِ ،أی فی المَضْمُومِ و المَکْسورِ،و فی البیت الثانی ثَمَانِیَهٌ ،فهذه أَحَدٌ و عشرون وَجْهًا،فإِذا ضُمَّ مع بیتِ ابنِ مالِکٍ یَتَحَصَّلُ أَحَدٌ و ثلاثُون وَجْهاً،و مع التَّأَمُّلِ الصادِقِ یظهرُ غیرُ مَا ذَکَرْنَا،و اللّه المُوَفِّقُ لا إِلهَ غیرُه..

قال ابنُ جِنِّی:أَمَّا أُفّ ،و نَحْوُهُ مِنْ أَسْمَاءِ الفعلِ ، کهَیْهات فی الجَرِّ،فمَحْمُولٌ علی أَفْعَالِ الأَمْرِ،وکان المَوْضِعُ فی ذلک إِنَّمَا هو لِصَهْ و مَهْ ،و رُوَیْدَ،و نحوِ ذلِکَ ، ثم حُمِل عَلَیهِ بابُ أُفّ و نَحْوِهَا،مِن حیثُ کان اسْماً سُمِّیَ بهِ الفعلُ ،و کان کُلُّ واحدٍ من لفظِ الأَمْرِ و الخَبَرِ قد یَقَعُ مَوْقِعَ صاحِبِه،صار کلُّ واحِدٍ منهما هو صاحبَه،فکَأَنْ لا خِلافَ هناک فی لَفْظٍ و لا مَعْنًی.

و الأُفُّ ،بالضَّمِّ :قُلاَمَهُ الظُّفْرِ،أَوْ وَسَخُهُ الذی حَوْله، وَ التُّفُّ :الذی فیهِ أَو وَسَخُ الأُذُنِ ،و قیل:هو مَا رَفَعْتَهُ مِنَ الأَرْضِ مِنْ عُودٍ أو قَصَبَهٍ و بِکُلِّ ذلِکَ فُسِّرَ قولُهُم: أُفًّا لَه وُتفًّا، أَوْ الأَفُّ :وَسَخُ الأُذُنُ ،و التُّفُّ :وَسَخُ الظُّفُرِ قاله الأَصْمَعِیُّ ،قال:یقال ذلک عندَ اسْتِقْذَارِ الشَّیْ ءِ،ثم اسْتُعْمِلَ عندَ کُلِّ شیءٍ یُتَأَذَّی به،و یُضْجَرُ منه.

أَو الأُفُّ :مَعْنَاه القِلَّهُ ،و التُّفُّ إِتْبَاعٌ له،و مَنْسُوقٌ عَلَیه، وَ معناه کمَعْنَاه،و سیأْتِی فی بابِه.

و الأُفَّهُ ،کقُفَّهٍ :الْجَبَانُ و به فُسِّرَ

14- حدیثُ أَبی الدَّرْدَاءِ رَضِیَ اللّه عَنْه: قال لَهُ رسول اللّه صلّی اللّه عَلَیه و سلّم-حِینَ رأی النَّاسَ مُنْهَزِمِینَ یَوْمَ أُحُدٍ-:«نِعْمَ الْفَارِسُ عُوَیْمِرٌ (1)غیْرَ أُفَّه ». فکأَنَّ أَصْلَه:غیر ذِی أُفَّهٍ ،أی غیرَ مُتَأَفِّفٍ عن القتالِ ، و قیل:

الأُفَّهُ : الْمَعْدِمُ الْمُقِلُّ ،و یُقَال:هو الرَّجُلُ القَذِرُ،و الأَصلُ فی ذلک کلِّه الأَفَفُ ،مُحَرَّکَهً ، وَ هو الضَّجَرُ،و الشَّیْ ءُ الْقَلِیلُ فمِن الأَوَّلِ أُخِذَ معنَی الجَبَانِ ،و من الثانی مَعْنَی المُقِلِّ المُعْدِمِ ،و أُخِذَ الرجُلُ القَذِرُ مِن الأَفِّ ،بمعنی وَسَخِ الظُّفُرِ،و قالَ ابنُ الأَعْرَابِیِّ ،فی تفسیرِ حدیثِ أَبی الدَّرْدَاءِ:

یُرِیدُ أَنَّه غیرُ ضَجِرٍ و لا وَکِلٍ فی الحربِ .

و قد سُمِّیَ الیَأْفُوفُ بمعْنَی الجَبَان لذلِک و الیَأْفُوفُ المُرُّ مِنَ الطَّعَامِ ،و، قال أَبو عمرو: الْیَأْفُوفُ :الخَفِیفُ السَّرِیعُ ،و الیَأْفُوفُ : الْحَدِیدُ الْقَلْبِ مِنَ الرِّجالِ ،و قال غیره:هو و الْیَهْفُوفُ سَوَاءٌ کَالأَفُوفِ ،کَصَبُورٍ، وَ الجَمْعُ یَآفِیف ،قال:

هُوجاً یآفِیفَ صِغَارًا زُعْرًا

و الْیَأْفُوفُ : فَرْخُ الدُّرّاجِ نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ ، و قال الأَصْمَعِیُّ : الْیَأْفُوفُ : العَیِیُّ الْخَوَّارُ، وَ أَنْشَدَ للرَّاعِی:

مُغَمَّرُ العَیْشِ یَأْفُوفٌ شَمَائِلُهُ

نائِی الْمَوَدَّهِ لاَ یُعْطِی و لاَ یَسَلُ (2)

وَ یُرْوَی:«و لا یَصِل».و المُغَمَّرُ:المُغَفَّلُ .

و الْإِفُّ ،و الْإِفَّانُ ،بکَسْرِهما، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ، و یُفْتَح الثَّانِی، نَقَلَهُ الصّاغَانِیّ فی التَّکْمِلَهِ ،و صاحِبُ اللِّسَان و الأَفَفُ ،مُحَرَّکَهً ، نَقَلَه الصَّاغَانِیُّ أَیْضاً،و صاحِبُ اللِّسَانِ ، وَ هما عن ابنِ الأَعْرَابِیِّ . و التَّئِفَّهُ ،کتحِلَّهٍ ، قال الجَوْهَرِیُّ :

وَ هو تَفْعِلَهٌ : الحِینُ ،و الأَوانُ ، یُقَال:کان ذلِکَ علی إِفِّ ذاک،و إِفَّانِهِ ،و أَفَفَهِ ،و تَئِفَّتِهِ ،أی:حِینِهِ و أَوانِهِ ،قال یَزِیدُ بنُ الطَّثْرِیَّهِ :

علی إِفِّ هِجْرَانٍ و سَاعَهَ خَلْوَهٍ

مِنَ النَّاسِ یَخْشَی أَعْیُنًا أَنْ تَطَلَّعَا

وَ حَکَی ابنُ بَرِّیّ ،قال:فی أَبْنِیهِ الکِتَاب تَئِفَّهٌ ،فَعِلَّهٌ ، قال:و الظَّاهِرُ مع الجَوْهَرِیِّ ،بدلیلِ قَوْلِهِم:علَی إِفِّ ذلِک وَ إِفَّانِهِ ،قال أَبو علیّ :الصَّحِیحِ عندی أَنَّهَا تَفْعِلَهٌ ، وَ الصّحِیح فیه عن سِیبَوَیْهِ ذلِکَ ،علی ما حَکَاهُ أَبُو بکر أَنه فی بَعْضِ نُسَخِ الکِتَابِ فی بابِ زِیَادَهِ التَّاءِ،قال أَبو علیّ :

وَ الدّلِیلُ عَلَی زِیادتِهَا ما رَوَیْنَاهُ عن أَحمد عن ابنِ الأَعْرَابِیِّ ، قال:یُقَال:أَتانِی فی إِفَّانِ ذلِک،و أُفَّانِ ذلِکَ ،و أَفَفِ ذلِک، وَ تَئِفَّهِ ذلِک،و أَتَانَا علی إِفِّ ذلِک،و إِفَّتِهِ ،و أَفَفِهِ ،و إِفَّانِهِ ، وَ تَئِفَّتِهِ ،و عِدَّانِهِ ،أی:علَی إِبّانِهِ و وَقْتِهِ ،یَجْعَلُ تَئِفَّهً ، فَعِلَّهً ،و الْفَارِسِیُّ یَرُدُّ عَلَیه ذلک بالاشْتِقَاقِ ،و یَحْتَجُّ بِما تَقَدَّمَ .

و الأُوفُوفهُ (3)،بالضَّمِّ هکذا هو فی نُسَخِ العُبَابِ ، وَ التَّکْمِلَهِ ،بِزیادهِ الوَاوِ قَبلَ الفاءِ،و فی اللِّسَانِ و غیرِه من

ص:86

الأُصُولِ بحَذْفِهَا،و قد جاءَ أَیضاً فی بعضِ نُسَخِ الکتابِ هکذا،و هو المُکْثِرُ مِن قَوْلِ أُفِّ ، وَ فی العُبابِ :الذی لا یَزَالُ یقولُ لغیرِهِ : أُفِّ لک،و فی الْجَمْهَرَهِ :یُقَال:کان فلانٌ أَفُوفَهً ،و هو الذی لا یَزَالُ یقولُ لبعضِ أَمْرِهِ : أُفِّ لَک، فذلِک الأُفُوفَهُ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

أَفَّفَ به تأَفِیفاً ، کَأَفَّفَهُ ،و أُفًّا له،و أُفَّهً (1)له أی:قَذَرًا، وَ التَّنْوِینُ للتَّنْکِیرِ،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،و الأُفّ :النَّتْنُ ،قالَه الزَّجَّاجُ ،و الأَفَفُ ،مُحَرَّکَهً :وَسَخُ الأُذُنِ ،و تأَفَّفَ به، کأَفَّفَهُ ،و رَجلٌ أَفَّافٌ ،کشَدَّادٍ:کثیرُ التَّأَفُّفِ ،و یُقَال:کان علَی إِفَّهِ ذلک،أی أَوانِهِ .

وَ الأُفَّهُ ،کقُفَّهٍ :الثَّقِیلُ ،قال ابنُ الأَثِیرِ:قال الخَطَّابِیُّ :

أَرَی الأَصْلَ فیه الأَفَفَ ،و هو الضَّجَرُ.

وَ الْیَأْفُوفُ :الأَحْمَقُ الخَفِیفُ الرَّأْی.

وَ الیَأْفُوفُ :الرَّاعِی،صِفَهٌ کَالیَخْضُورِ،و الْیَحْمُومِ ،کأَنَّهُ مُتَهَیِّیءٌ لرِعَایتِه،عارِفٌ بأَوْقَاتِها،مِنْ قَوْلِهِم:جاءَ علَی إِفَّانِ ذلِکَ .

وَ الْیَأْفُوفُ :الضَّعِیفُ .

وَ الْیَأْفُوفَهُ :الْفَراشهُ ،و به فُسِّرَ حدیثُ عَمْرِو بن مَعْدِیکَرِبَ ،أَنه قال فی بعضِ کلامِه:فُلانٌ أَخَفُّ مِن یأْفُوفَهٍ ،و کذا وُجِدَ بخَطِّ الشیخِ رَضِیَ الدِّین الشَّاطِبِیِّ ، وَ قال الشاعرُ:

أَرَی کُلَّ یَأْفُوفٍ و کُلَّ حَزَنْبَلٍ

وَ شِهْذَارَهٍ تِرْعَابَهٍ قد تَضَلَّعَا

وَ یُقَال:إِنه لَیُؤَفِّفُ عَلَیه،أی:یَغْتَاظُ .

ج: أُلُوفٌ و آلاَفٌ کما فی الصِّحاحِ ،و یُقَال:ثَلاثهُ آلافٍ إلی العشرهِ ،ثم أُلوف جَمْعُ الجَمْعِ ،قال اللّه عَزَّ و جَلَّ :

وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ (1)کما فی اللِّسَانِ .

و أَلَفَهُ ، یَأْلِفُهُ مِن حَدِّ ضَرَبَ : أَعْطَاهُ أَلْفاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،أی:مِن المالِ ،و من الأَبِلِ ،و أَنْشَدَ:

وَ کَرِیمَهٍ مِن آلِ قَیْسَ أَلَفْتُهُ

حَتَّی تَبَذَّخَ فَارْتَقَی الْأَعْلامِ

أی:و رُبَّ کَرِیمَهٍ ،و الهاءُ لِلْمُبَالِغَهِ ،و مَعْنَاه ارْتَقَی إلی الأَعْلامِ ،فحذَف«إلی»و هو یُرِیدُهُ .

و الْإِلْفُ ،بالکَسْرِ: الأَلِیفُ ، تقول:حَنَّ فُلانٌ إلی فُلانٍ حَنِینَ الْإِلْفِ إلی الإِلْفِ ج: آلافٌ ،و جَمْعُ الأَلِیفِ :

أَلاَئِفُ ، مثلُ تَبِیع و تَبَائِعَ ،و أَفِیل و أَفائِلَ ،قال ذُو الرُّمَّهِ :

فَأَصْبَحَ الْبَکْرُ فَرْداً مِنْ أَلاَئِفِهِ

یَرْتَادُ أَحْلِیَهً أَعْجَازُهَا شَذَبُ (2)

و الأَلُوفُ ، کصَبُورٍ: الْکَثِیرُ الأُلْفَهِ ،ج: أُلُفٌ ، ککُتُبٍ .

و الْإِلْفُ ،و الإِلْفَهُ ،بکَسْرِهِما:الْمَرْأَهُ تَأْلَفُهَا و تَأْلَفُکَ ، قال:

وَ حَوْرَاءِ الْمَدَامِعِ إِلْفِ صَخْرِ

وَ قال:

قَفْرُ فَیَافٍ تَرَی ثَوْرَ النِّعَاجِ بِهَا

یَرُوحُ فَرْداً و تَبْقَی إِلْفُهُ طَاوِیَهْ

وَ هذا مِنْ شَاذِّ البَسِیط ،لأَنَّ قَوْلَه:طاوِیَه،فَاعِلُنْ ، وَ ضَرْبُ البَسِیطِ لا یأْتِی علَی فَاعِلُنْ ،و الذی حکاه أَبو إِسحاقَ ،و عَزَاهُ إلی الأَخْفَشِ ،أنَّ أَعْرابِیاً سُئِلَ أَنْ یَصْنَعَ بَیْتاً تَامًّا مِن البَسِیطِ ،فَصَنَعَ هذا البیتَ ،و هذا لیس بحُجَّهٍ ، فیُعْتَدُّ بفَاعِلُنْ ضَرْباً فی البَسِیطِ ،إِنَّمَا هو فی مَوْضُوع الدَّائِرَهِ ،فأَمَّا المُسْتَعْمَلُ فهو:فَعِلُنْ ،و فَعْلُنْ .

و قد أَلِفَهُ أی:الشَّیْ ءَ، کَعَلِمَهُ ، إِلْفاً ،بالکَسْرِ و الْفَتْحِ کالعِلْمِ و السَّمْعِ ، و هو آلِفٌ ککاتِبٍ ، ج: أُلاَّفٌ ککُتّابٍ ، یُقَال:نَزَعَ البَعِیرُ إِلی أُلاَّفِهِ .و قال ذُو الرُّمَّهِ :

أَکُنْ مِثْلَ ذِی الأُلاَّفِ لُزَّتْ کُرَاعُهُ

إِلَی أُخْتِهَا الأُخْرَی و وَلَّی صَوَاحِبُهْ

مَتَی تَظْعَنِی یَامَیُّ مِن دَارِ جِیرَهٍ

لَنَا و الْهَوَی بَرْحٌ علَی مَن یُغالِبُهُ

وَ قال العَجَّاجُ یصِفُ الدَّهْرَ:

یَخْرمُ الإِلْفَ علَی الأُلاَّفِ

وَ مِن الإِلْفِ -بالکَسْرِ-قراءَهُ النبی صلّی اللّه عَلَیه و سلّم لإِلْفِ قُرَیْشٍ .

إِلفِهِمْ (3)بغیر یاءٍ و أَلِفٍ ،و سیأْتی قریباً،و

16- فی الحدیثِ :

«المُؤْمِنُ إِلْفٌ مَأْلُوفٌ ».

و هی آلِفَهٌ ،ج: آلِفَاتٌ ،و أوالِفُ ، قال العَجَّاجُ :

و رَبِّ هذا الْبَلَدِ الْمُحَرَّمِ

و الْقَاطِنَاتِ الْبَیْتَ غَیْرِ الرُّیَّمِ

أَوَالِفاً مَکَّهَ مِنْ وُرْقِ الْحَمِی

هکذا أَوْرَدَهُ فی العُبَابِ .

قلتُ :أَراد بالأَوَالِفِ هنا أَوَالِفَ الطَّیْرِ التی قد أَلِفَتِ الْحَرَمَ ،و قولُه:مِن وُرْقِ الْحَمِی،أَراد الحَمَامَ ،فلم یَسْتَتِمَّ له الوَزْنُ ،فقَالَ :الْحَمِی.

و المَأْلَفُ کمَقْعَدٍ:مَوْضِعُهَا أی: الأَوَالِفُ مِن الإِنْسَانِ أَو الإِبِلِ .

و قال أَبو زید: الْمَأْلَفُ : الشَّجَرُ الْمُورِقُ الذی یَدْنُو إِلیه الصَّیْدُ لإِلْفِهِ إِیَّاهُ .

و الأُلْفَهُ ،بالضَّمِّ :اسْمٌ مِن الائْتِلافِ و هی الأُنْسُ .

و الأَلِفُ ،ککَتِفٍ :الرَّجُلُ العَزَبُ فیما یُقَالُ ،کما فی العُبَابِ ، و الأَلِفُ : أَوَّلُ الحُرُوفِ ، قال اللِّحْیَانِیُّ :قال الْکِسَائِیُّ : الأَلِفُ من حروفِ المُعْجَمِ مُؤَنَّثَهٌ ،و کذلِک سائِرُ الحروفِ ،هذا کلامُ العربِ ،و إن ذُکِّرَتْ جاز،قال سِیبَوَیْهِ :حروفُ المعجم کلُّها تُذَکَّرُ و تُؤَنَّثُ ،کما أنَّ الإنْسَانَ یُذَکَّرُ و یُؤَنَّثُ ، و الْأَلِفُ أَیْضاً: الْأَلِیفُ ، وَ الجَمْعُ :

آلافٌ ککَتِف و أَکْتافٍ و الأَلِفُ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الْعَضُدِ إِلَی الذِّراعِ علَی التَّشْبِیهِ و هُما الأَلِفَانِ ،و الأَلِفُ : الْوَاحِدُ مِن

ص:88

کُلِّ شَیْ ءٍ علَی التَّشْبِیه بالأَلِف ،فإِنَّه واحدٌ فی الأَعْدَادِ.

و آلَفَهُمْ إِیلاَفاً : کَمَّلَهُمْ أَلْفاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،قال أَبو عُبَیْدٍ:یُقَالُ :کان القومُ تِسْعَمِائهٍ وَ تِسْعَهً وَ تِسْعِین فَآلَفْتُهُمْ ، مَمْدُودٌ،و آلَفُوا هُمْ :إذا صارُوا أَلْفاً ،و کذلِکَ أَمْأَیْتُهُم فأَمْأُوا:

إذا صارُوا مِائهً .

و آلَفَتِ الإِبِلُ الرَّمْلَ : جَمَعَتْ بَیْنَ شَجَرٍ وَ مَاءٍ، قال ذُو الرُّمَّهِ :

مِنَ المُؤْلِفَاتِ الرَّمْلِ أَدْمَاءُ حُرَّهٌ

شُعَاعُ الضُّحَی فی مَتْنِها یَتَوَضَّحُ

أی:من الإِبلِ التی أَلِفَت الرَّمْلَ و اتَّخَذَتْه مأْلَفاً .

و الْمَکَانَ : أَلِفَهُ (1)، و فی الصِّحاحِ : آلَفَ الدَّرَاهِمَ إِیلاَفاً : جَعَلَهَا أَلْفاً أی:کَمَّلَها أَلْفاً فَآلَفَتْ هی صارتْ أَلْفاً و آلَفَ فُلانًا مَکانَ کذا: إذا جَعَلَه یَأْلفُهُ قال الجَوْهَرِیُّ :

وَ یقال أَیْضاً: آلَفْتُ الْمَوْضِعَ أُوْلِفُهُ إِیلاَفا،و کذلِکَ آلَفْتُ الْمَوْضِعَ أُؤَالِفُهُ مُؤَالَفَهٌ وَ إِلاَفاً ،فصار صورَهُ أَفْعَلَ وَ فَاعَلَ فی الْمَاضِی وَاحِدَهً .

و الْإیلاَفُ فی التَّنْزِیلِ العَزِیزِ (2): العَهْدُ و الذِّمامُ و شِبْهُ الْإِجَازَهِ بالْخفَارَهِ ،و أَوَّلُ مَن أَخَذَهَا هَاشِمُ بنُ عبدِ مَنَافٍ مِن مَلِکِ الشَّأْمِ کما جاءَ فی حدیثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّه عنه، و تَأْوِیلُهُ أنَّ قُرَیْشاً (3)کانُوا سُکَّانَ الْحَرَمِ و لم یَکُنْ لهم زَرْعٌ وَ لا ضَرْعٌ آمِنِینَ فی امْتَیارِهِمْ (4)،و تَنَقُّلاتِهِمْ شِتَاءً وَ صَیْفاً،و النَّاسُ یُتُخَطَّفُونَ مِن حَوْلِهِمْ ،فَإِذَا عَرَضَ لَهُمْ عَارِضٌ قالُوا:نَحْنُ أَهْلُ حَرِمِ اللّه،فلا یَتَعَرَّضُ لَهُم أَحَدٌ کما فی العُبَابِ ،و منه قول أَبِی ذُؤَیْبٍ :

تَوَصَّلَ بِالرُّکْبَانِ حِینًا وَ یُؤْلِفُ الْ

جِوَارَ وَ یُغْشِیَها الأَمَانَ رِبابُهَا (5)

أَو الَّلامُ لِلتَّعَجُّبِ ،أی:اعجبوا لإِیلاَفِ قُرَیْشٍ . و قالبعضُهم:مَعْنَاهَا مُتَّصِلٌ بما بعدُ،المَعْنَی فَلْیَعْبُدْ هؤُلاَءِ رَبَّ هذا البیتِ لإِیلاَفِهِمْ رِحْلَهَ الشَّتَاءِ وَ الصَّیْفِ لِلامْتِیَارِ،و قال بعضُهُم:هی مَوصُولَهٌ بما قَبْلَها،المعنی فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ مَأْکُولٍ ... لِإِیلافِ قُرَیْشٍ ،و هذا القَوْلُ الأَخِیرُ ذَکَره الجَوْهَرِیُّ ،و نَصُّهُ یقول:أَهْلَکْتُ أَصْحابَ الفِیل لِأُولِفَ قُرَیْشاً مَکَّهَ ،و لِتُؤْلِفَ قُرَیْشٌ رِحْلَتَیْهَا (6)،أی تَجْمَعَ بینهما، إذا فَرَغُوا مِن ذِهِ أَخَذُوا فی ذِهِ ،کما تقولُ :ضَرَبْتُهُ لِکَذَا لِکَذَا،بحَذْفِ الواو انتهی.

وَ قال ابنُ عَرَفَهَ :هذا قَوْلٌ لا وَجْهَ له مِن وَجْهَیْنِ ؛ أَحَدُهِما:أنَّ بینَ السُّورَتَیْنِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ، وَ ذلِکَ دلیلٌ علَی انْقِضَاءِ السُّورهِ ،و افْتِتَاحِ الأُخْرَی.

وَ الآخَرُ:أنَّ الإِیلافَ إِنَّمَا هو العُهُودُ التی کانُوا یَأْخُذُونَها إذا خَرَجُوا فی التِّجَارَاتِ ،فیَأْمَنُونَ بها.

وَ

17- قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ : أَصْحابُ الإِیلاَفِ أربعهُ إِخْوَهٍ :

هاشِمٌ ،و عبدُ شَمْسٍ ،و المُطَّلِبُ ،و نَوْفَلٌ ،بنو عَبْدِ مَنافٍ ، وَ کانو یُؤَلِّفُونَ الجِوَارَ،یُتْبِعُونَ بَعْضَهُ بَعْضاً،یُجِیرُونَ قُرَیْشاً بِمِیرِهِمْ ،و کانوا یُسَمَّوْنَ الْمُجِیرِین، و کان هَاشِمٌ یُؤَلِّفُ إلی الشَّأْمِ ،و عَبْدُ شَمْسٍ یُؤَلِّفُ إلی الْحَبَشَهِ ،و المُطَّلِبُ یُؤَلِّفُ إلی الْیَمَنِ ،و نَوْفَلٌ یُؤَلِّفُ إلی فَارِسَ ، قال: و کان تُجَّارُ قُرَیْشٍ یختَلِفُونَ إلی هذِه الأَمْصَارِ بِحِبَالِ هذِه کذا فی النُّسَخِ ،و الأَوْلَی هؤُلاءِ الْإِخْوَهِ الأَرْبَعَهِ فلا یُتَعَرَّضُ لهم، وَ کان کُلُّ أَخٍ منْهُم أَخَذَ حَبْلاً مِن مَلِکِ نَاحِیَهِ سَفَرِهِ أَمَانًا لَهُ فأَمَّا هاشِمٌ فإِنَّهُ أَخَذَ حَبْلاً مِن مَلِکِ الرُّومِ ،و أَما عبدُ شَمْسٍ فإِنَّه أَخَذَ حَبْلاً مِن النَّجَاشِیِّ ،و أَمَّا المُطَّلِبُ فإِنَّهُ أَخَذَ حَبْلاً مِن أَقْیَالِ (7)حِمْیَرَ،و أَمَّا نَوْفَلٌ فإِنَّهُ أَخَذَ حَبْلاً مِن کِسْرَی.

کُلُّ ذلِکَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِیِّ .

وَ قال أَبو إِسحاق الزَّجَّاج:فی لِإِیلافِ قُرَیْشٍ ثلاثهُ أَوْجُه: لِئیلاَفِ و لإِلاَفِ و وَجْهٌ ثالِثٌ : لإِلْفِ قُرَیْشٍ ،قال:و قد قُرِیءَ بالوَجْهَیْنِ الأَوَّلَیْنِ .

قلتُ :و الوَجْهُ الثالثُ تقدَّم أَنَّهُ قَرَأَهُ النَّبِیُّ صلّی اللّه عَلَیه وَ سلّم.

وَ قال ابنُ الأَنْبَارِیِّ :مَنْ قَرَأَ لإلافِهِمْ و إِلْفِهم فهُمَا مِن أَلِفَ یَأْلَفُ ،و مَن قَرَأَ لإِیلاَفِهِمْ فهو مِن آلَفَ یُؤْلِفُ ،

ص:89

قال:و معنی یُؤْلَفونَ ،أی:یُهَیِّئُونَ وَ یُجَهِّزُونَ .

قال الأَزْهَرِیُّ :و علَی قَوْلِ ابنِ الأَعْرَابِیِّ بمعنَی یُجِیرُون.

وَ قال الْفَرَّاءُ:مَن قَرَأَ إِلْفِهِمْ فقد یکون من یُؤَلِّفُونَ ، قال:و أَجْوَدُ مِن ذلِکَ أَنْ یُجْعَلَ مِن یَأْلَفُونَ رِحْلَهَ الشِّتاءِ وَ الصَّیْفِ ،و الإِیلافُ مِن یُؤْلِفُونَ (1)،أی:یُهَیِّئونَ وَ یُجَهِّزونَ .

و أَلَّفَ بَیْنَهُمَا تَأْلِیفاً :أَوْقَعَ الأُلْفَهَ ، و جمعَ بینهما بعدَ تَفَرُّقٍ ،و وَصَلَهُمَا،و منه تَأْلِیفُ الکُتُبِ ،و الفَرْقُ بینه وَ بینَ التَّصْنِیفٍ مَذْکُورٌ فی کُتُبِ الْفُرُوقِ ،و منه قولُه تعالی:

وَ لکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ (2).

و أَلّفَ أَلِفاً :خَطَّها، کما یقال:جَیَّمَ جیماً.

و أَلَّفَ الأَلفَ :کمَّلَهُ ، کما یُقَالُ : أَلْفٌ مُؤَلَّفَهٌ ،أی:

مُکَمَّلَهٌ ،نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ .

14- قال الأَزْهَرِیُّ : وَ اَلْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ فی آیَهِ الصَّدَقَاتِ (3):

قَوْمٌ مِن سَادَهِ الْعَرَبِ ،أَمَرَ [اللّه] (4)النَّبی صلّی اللّه علیه وَ سلّم فی أَوَّلِ الإِسْلاَمِ بِتَأَلُّفِهِمْ أی بمُقَارَبَتِهمْ ، و إعْطَائِهِمْ مِن الصَّدَقاتِ لِیُرَغِّبُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ فی الإسْلاَمِ ، وَ لِئلاَّ تَحْمِلَهُمْ الْحَمِیَّهُ مع ضَعْف نِیَّاتِهِم علَی أَن یَکُونُوا إِلْباً مع الکُفَّارِ عَلَی المُسْلِمِینَ ،و قد نَفَّلهم النبیُ صلّی اللّه علَیه وَ سلّم یَوْمَ حُنَیْنٍ بِمِائَتَیْنِ مِن الْإِبِلِ ، تَأَلُّفاً لهم. و هُمْ أَحَدٌ وَ ثلاثون رجلاً،علی تَرْتِیبِ حُرُوفِ المُعْجَمِ :

الأَقْرَعُ بنُ حَابِسِ بنِ عِقال الْمُجَاشِعِیُّ الدَّارِمِیُّ ،و قد تَقدَّم ذِکْرُه،وَ ذِکْرُ أَخِیهِ ،مَرْثَدٍ فی«ق ر ع».

و جُبَیْرُ بنُ مُطْعِمِ بنِ عَدی بنِ نَوْفَلِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ النَّوْفَلِیُّ أَبو محمدٍ،و یُقَال:أَبو عَدِیٍّ ،أَحَدُ أَشْرَافِ قُرَیْشٍ وَ حُلَمَائِها،و کانَ یُؤْخَذُ عنه النَّسَبُ لِقُرَیْشٍ وَ للعربِ قَاطِبَهً ، وَ کان یقول:أَخذتُ النَّسَبَ عن أَبی بکرٍ رضی الله عنه، أَسْلَمَ بعدَ الحُدَیْبِیَهِ ،و له عِدَّهُ أَحادِیثَ .

و الْجَدُّ بنُ قَیْسِ بنِ صَخْرِ بنِ خَنْسَاءِ بنِ سِنَانِ بنِ عُبَیْدِ بنِ عَدِیِّ بنِ غَنْمِ بنِ کَعْبِ بنِ سَلِمَهَ الأَنْصَارِیُّ السَّلَمِیِّ أَبو عبدِ اللّه بنِ عَمِّ الْبَرَاءِ بنِ مَعْرُورٍ،رَوَی عنه جابرٌ،و أَبو هُرَیْرَهَ ،

14- و کان یُزَنُّ (5)بالنِّفَاقِ ،و کان قَدْ سَادَ فی الجَاهِلِیَّهِ جَمِیعَ بنی سَلِمَه،فنَزَعَ رَسُولُ اللّه صلّی اللّه عَلَیه وَ سلّم منه بقَوْلِهِ :

«یَا بَنِی سَلِمَهَ ،مَنْ سِیِّدُکُمْ ؟»قالوا:الجَدُّ بنُ قَیْسٍ ،قال:

«بَلْ سیِّدُکُمْ ابنُ الجَمُوحِ ». و کان الْجَدُّ یَومَ بَیْعَهِ الرِّضْوَانِ اسْتَتَرَ تحتَ بَطْنِ رَاحِلَتِهِ ،و لم یُبَایعْ ،ثُم تَابَ ،و حَسُنَ إِسْلاَمُهُ ،و مات فی خِلافهِ عثمانَ ،رضی الله عنهما.

و الْحَارِثُ بنُ هِشَامٍ بنِ المُغِیرَهِ الْمَخْزُومِیُّ ،أَسْلَمَ وَ قُتِلَ یَومَ أَجْنَادِینَ .

و حَکِیمُ بنُ حِزَامِ بنِ خُوَیْلِدٍ الأَسَدِیُّ ،وُلِدَ فی الکعبهِ ، کان منهم،ثم تَابَ وَ حَسُنَ إِسْلامُه.

و حَکِیمُ بنُ طُلَیْقِ بن سُفْیَان بنِ أُمَیَّه بن عَبْدِ شَمْس الأُمَوِیُّ ،کَان منهم وَ لا عَقِبَ له.

و حُوَیْطِبُ بنُ عبدِ الْعُزَّی بنِ أَبی قَیْسِ بنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِیُّ (6)أَبو یَزِیدَ.أَحَدُ أَشْرَافِ قُرَیْشٍ وَ خُطَبائِهم،و کانَ أَعْلَمَ الشَّفَهِ ،و أَخُوه السَّکْرَانُ مِن مُهاجِرَهِ الْحَبَشَهِ ،و أَخوهما سَهْلٌ مِن مُسْلِمَهِ الفَتْحِ ،له عَقِبٌ بالمَدِینَه.

و سُهَیْلُ بنُ عَمْرٍو الْجُمَحِیُّ ، هکَذَا،ذکَرَهُ الصَّاغَانِیُّ ، وَ قَلَّدَهُ المُصَنِّفُ ،و لم أَجِدْ لَهُ ذِکْرًا فی مَعاجِمِ الصِّحابَهِ ، فَلْیُنْظَرْ فیه،و إِن صَحَّ أَنَّه مِن بَنِی جُمَح،فلَعَلَّه ابنُ عَمْرِو بنِ وَهْبِ بنِ حُذَافه بنِ جُمَحَ .

و صَخْرُ بنُ أُمَیَّهَ ، هکَذَا ذکَره الصَّاغَانِیُّ ،و لم أَجِدْهُ فی مَعَاجِم الصَّحابهِ ،و الصَّوابُ صَخْرُ بنُ حَرْبِ بنِ أُمَیَّهَ ،و هو المَکْنِیُّ بِأَبِی سُفْیَانَ وَ أَبی حَنْظَلَهَ ،فتَأَمَّلْ ،و کانَ إِلیه رَایهُ العُقَابِ ،و هو الذی قَادَ قُرَیْشاً کلَّهَا یومَ أُحُدٍ.

ص:90

و صَفْوانُ بنُ أُمَیَّهَ بنِ خَلَفِ بن وَهْبِ بنِ حُذَافَه بنِ جُمَح الْجُمَحِیُّ کُنْیَتُه أَبو وَهْبٍ ،أَسْلَمَ یَومَ (1)حُنَیْنٍ ،کان أحَدَ الأَشْرَافِ وَ الفُصَحاءِ،و حَفِیدُه صَفْوانُ بنُ عبدِ الرحمنِ له رُؤْیَهٌ .

و الْعَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ بنِ أَبِی عامِرٍ السُّلَمِیُّ ،أَبو الهَیْثَمِ ، أَسْلَمَ قُبَیْلَ الفَتْحِ ،و قد تَقَدَّم ذِکْرُه فی السین.

و عبدُ الرَّحْمنِ بنُ یَرْبُوعِ بنِ مِنْکَثَهَ بنِ عامِرٍ المَخْزُومِیُّ ، ذَکرَه یَحْیَی بن أَبِی کَثِیرٍ فِیهِم.

و الْعَلاَءُ بنُ جَارِیَهَ (2)بنِ عبدِ اللّه الثَّقَفیُّ من حُلَفَاءِ بنی زُهْرَهَ .

و عَلْقَمَهُ بنُ عُلاَثَهَ بنِ عَوْفٍ الْعَامِرِیُّ الْکِلاَبِیُّ ،من الأَشْرَافِ ،و مِنَ المُؤَلَّفَهِ قلوبُهُم،ثم ارْتَدَّ،ثم أَسْلَمَ وَ حَسُنَ إِسْلامُه،واسْتَعْمَلَه عمرُ رضی الله عَنْه-علَی حَرَّانَ (3)، فماتَ بها.

و أَبُو السَّنَابِلِ عَمْرُو بنُ بَعْکَکِ بنِ الحَجّاجِ ،و یُقَال:

اسمُه حَبَّهُ بنِ بَعْکَکٍ .

و عَمْرُو بنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِیُّ :أَخو العبّاس،ذکَرَه ابنُ الْکَلْبِیِّ فیهم.

و عُمَیْرُ بنُ وَهْبٍ بنِ خَلَفِ بنِ وَهْبِ بنِ حُذافَه بنِ جُمَح، أَبو أُمَیَّهَ ،أَحَدُ أَشْرَافِ بنی جُمَح،و کان من أَبْطَالِ قُرَیْشٍ ، قَدِمَ المدِینَه لیَغْدِرَ بِرسولِ اللّه صلّی اللّه علَیه وَ سلّم،فأَسْلَمَ ،قَالَهُ ابنُ فَهْدٍ.

قلتُ :و الذی فی أَنْسَابِ أَبِی عُبَیْدٍ،أَن عُمَیْرًا هذا أُسِرَ یومَ بَدْرٍ،ثم أَسْلَمَ ،و ابنُه وَهْبُ بنُ عُمَیْرٍ،الذی کان ضَمِنَ لِصَفْوانَ بنِ أُمَیَّهَ أَن یَقْتُلَ النبیَّ صلّی اللّه علیه وَ سلّم،ثم أَسْلَمَ .

14- و عُیَیْنَهُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَیْفَه بنِ بَدْرِ الْفَزَارِیُّ ،شَهِدَ حُنَیْنًا وَ الطَّائِفَ ،و کان أَحْمَقَ مُطَاعاً،دخلَ علَی النبیِّ صلّی اللّه علَیه وَ سلّم بِغَیْرِ إِذْنٍ ،و أَساءَ الأَدَبَ ،فصَبَرَ النَبیُّ صلی اللّه علَیه وَ سلّم عَلَی جَفْوَتِهِ وَ أَعرَابِیَّتِهِ .

وَ قد ارْتَدَّ،و آمَنَ بطُلَیْحَهَ ،ثم أُسِرَ،فمَنَّ علیه الصِّدِّیقُ ،ثم لم یَزَلْ مُظْهِرًا لِلإِسْلامِ ،و کان یَتْبَعُهُ عَشْرَهُ آلافِ قَتَّاتٍ ،و کان مِن الجَرَّارهِ ،و اسْمُه حُذَیْفَهُ ،و لَقَبُه عُیَیْنَهُ لشَتَرِ عَیْنِه، وَ سیأْتِی فی«ع ی ن».

و قَیْسُ بنُ عَدِیٍّ السُّهْمِیُّ ،هکذا فی العُبَابِ ،و المُصَنِّفُ قَلَّدَهُ ،و هو غَلَطٌ ،لأَنَّ قَیْساً هو جَدُّ خُنَیْسِ بنِ خُذَافَهَ الصَّحَابِیِّ ،و لم یذْکُرْهُ أَحَدٌ فی الصَّحابهِ ،إِنَّمَا الصُّحْبَهُ لحَفِیدِه المذکورِ،و حُذافَهُ أَبو خُنَیسٍ لا رُؤْیَهَ له علَی الصَّحِیحِ ،فَتَأَمَّلْ .

و قَیْسُ بنُ مَخْرَمَهَ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ المُطَّلِبِیُّ ، وُلِدَ عامَ الفِیلِ ،و کان شَرِیفاً.

و مَالِکُ بنُ عَوْفٍ النَّصْرِیُّ أَبو عَلیٍّ ،رئیسُ المُشْرِکین یومَ حُنَیْنٍ ،ثم أَسْلَمَ .

و مَخْرَمَهُ بنُ نَوْفَلِ بن أُهَیْبِ بنِ عَبْدِ مَنَافِ بنِ زُهْرَهَ الزُّهْرِیُّ .

و مُعَاوِیَهُ بنُ أَبِی سُفْیَانَ صَخْرِ بنِ حَرْبِ بنِ أُمَیَّهَ الأُمَوِیُّ .

و المُغِیرَهُ بنُ الْحَارِثِ بن عبدِ المُطَّلِبِ ،کُنْیَتُه أَبو سُفْیَان،مَشْهورٌ بکُنْیَتِه،هکذا سَمَّاه الزُّبَیرُ بنُ بَکَّارٍ،و ابنُ الکَلْبِیِّ ،و إبراهِیمُ بن المُنْذِرِ،و وَهِم ابْنُ عَبْدِ البَرِّ،فقَالَ :

هو أَخُو أَبی سُفْیَان.

قلتُ :و وَلَدُه جعفرُ بن أَبی سُفْیَانَ شاعرٌ،و کان المُغِیرَهُ هذا ابْنَ عَمِّ رسولِ اللّه صلی اللّه علَیه وَ سلّم،و أَخاهُ من الرَّضاعَهِ ،تُوُفِّیَ سنهَ عشرین.

و النُّضَیْرُ بنُ الحَارِثِ بنِ عَلْقَمَهَ بنِ کَلَدَهَ الْعَبْدَرِیُّ ،قیل:

کان مِن المُهَاجِرِین،و قیل:مِن مُسْلِمَهِ الفَتْحِ ،قال ابنُ سَعْدٍ:أُعْطِیَ مِن غَنَائِمِ حُنَیْنٍ مائهً مِن الإِبِلِ ،اسْتُشْهِدَ بالیَرْمُوکِ ،هذا هو الصَّحِیحُ ،و قد رُوی عن ابنِ إِسحاق، أَن الذی شَهِدَ حُنَیْنًا وَ أُعْطِیَ مائهً مِن الإِبِلِ هو النَّضْرُ (4)بنُ الحارِثِ ،و هکذا أَخْرَجَه ابنُ مَنْدَه،و أَبو نُعَیْم أَیضاً،و هو وَهَمٌ فَاحِشٌ ،

1,14- فإنَّ النَّضْرَ هذا قُتِلَ بعدَ مَا أُسِرَ یومَ بَدْرٍ،قَتَلَهُ علیٌّ رَضِیَ اللّه عَنْهُ بأَمْرِ رسولِ اللّه صلی اللّه علَیه وَ سلّم. فتَأمَّلْ .

و هِشَامُ بنُ عَمْرِو بنِ ربیعه بن الحارثِ الْعامِرِیُّ ،أَحَدُ

ص:91

المُؤَلَّفَهِ قُلوبُهُم بِدُونِ مائهٍ من الإِبلِ ،و کان أَحَدَ مَن قام فی نَقْضِ الصَّحِیفَهِ ،و له فی ذلک أَثَرٌ عَظِیمٌ ، رَضِیَ اللّه تَعَالَی عَنْهُمْ أَجْمَعِینَ .

وَ قد فَاتَهُ :طُلَیْقُ بنُ سُفْیَانَ ،أَبو حَکِیمٍ المذکور،فقد ذَکَرَهُمَا ابنُ فَهْدٍ وَ الذَّهَبِیُّ فی اَلْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ ،و کذا هِشَامُ بنُ الولِیدِ بنِ المُغِیرهِ الْمَخْرُومِیُّ ،أَخو خالدِ بنِ الولِید،هکذا ذَکَرَه بعضُهُمْ ،و لکن نُظِرَ فیه.

وَ

14- قد قَالَ بعضُ أَهْلِ العلم: إنَّ النبیَّ صلّی اللّه علیه وَ سلّم تَأَلَّفَ فی وَقْت بعضَ سَادَهِ الکُفَّارِ،فلمَّا دَخَلَ الناسُ فِی دِینِ اللّهِ أَفْواجاً ، وَ ظَهَرَ أَهْلُ دِینِ اللّه علَی جمِیعِ أَهْلِ المِلَلِ ،أَغْنَی اللّه تعالَی-و لَهُ الحَمْدُ-عَنْ أَن یُتَأَلَّفَ کافِرٌ الیومَ بمَالٍ یُعْطَی، لِظُهورِ أَهلِ دِینِهِ علَی جَمِیعِ الکُفَّارِ. وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ .

و تَأَلَّفَ فُلانٌ فُلانًا: إذا دَاراهُ ، وَ آنَسَهُ ، و قَارَبَهُ ،و وَاصَلَهُ ، حتی یَسْتَمِیلَهُ إِلیه، وَ منه

14- حدِیثُ حُنَیْنٍ : «إِنِّی أُعْطِی رِجَالاً حَدیثِی عَهْدٍ بِکُفْرٍ أَتَأَلَّفُهُمْ ». أی:أُدَارِیهِم،و أُونِسُهُم،لِیَثْبُتُوا عَلَی الإسْلامِ ،رَغْبَهً ،فیما یصِلُ إِلیهم مِنْ الْمالِ .

و تَأَلَّفَ الْقَوْمُ تَأَلُّفاً : اجْتَمَعُوا، کائْتَلَفُوا ائْتِلافاً ،و هما مُطَاوِعا أَلَّفَهُمْ تَأْلِیفاً .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ علیه:

جَمْع أَلْفٍ آلُفٌ ،کفَلْسٍ وَ أَفْلُسٍ ،و منه قَوْلُ بُکَیْرٍ أَصَمِّ بنی الحارِثِ بنِ عَبَّادٍ:

عَرَباً ثَلاثَهَ آلُفٍ وَ کَتِیبَهً

أَلْفَیْنِ أَعْجَمَ مِنْ بَنِی الْفَدَّامِ

وَ قد یُقال:« الأَلَفُ »،مُحَرَّکهً فی الآلافِ ،فی ضَرُورَهِ الشِّعْرِ،قال:

وَ کانَ حامِلُکُمْ مِنَّا وَ رافِدُکُمْ

وَ حامِلُ الْمِینَ بَعْدَ المِینَ وَ الأَلَفِ

فإِنَّهُ أَراد الآلاَفَ ،فحَذَفَ للضَّرُورهِ ،و کذلِکَ أَراد المِئِینَ ،فحَذَفَ الهَمْزَهَ .

وَ آلَفَ الْقَوْمُ :صَارُوا أَلْفاً ،و منه

14- الحَدِیث: «أَوَّلُ حَیٍّ آلَفَ مَعَ رَسُولِ اللّه صلی اللّه علَیه وَ سلّم بَنُو فُلانٍ ».

وَ شَارَطَهُ مُؤَالَفَهً :أی علَی أَلْفٍ ،عن ابنِ الأَعْرَابِیِّ .

و أَلِفَ الشَّیْ ءَ،کعَلِمَ إِلاَفاً ،و وِلاَفاً،بکَسْرِهِمَا،الأَخِیرَهُ شَاذَّهٌ ،و أَلَفَانًا ،مُحَرَّکَهً :لَزِمَهُ ، کَأَلَفَهُ ،مِن حَدِّ ضَرَبَ .

وَ آلَفَهُ إِیلافاً:هَیَّأَهُ وَ جَهَّزَهُ ،و الْإِلْفُ وَ الْإِلاَفُ ،بکَسْرِهِمَا، بمَعْنًی واحدٍ،و أَنْشَدَ حَبِیبُ بن أَوْسٍ ،فی باب الهِجَاءِ لمُساوِرِ بن هِنْد،یَهْجُو بنی أَسَدٍ:

زَعَمْتُمْ أنَّ إِخْوَتُکمْ قُرَیْشاً

لَهُمْ إِلْفٌ وَ لَیْسَ لَکُمْ إِلاَفُ

أُولئِکَ أُومِنُوا جُوعاً وَ خَوْفاً

وَ قد جَاعَتْ بنو أَسَدٍ وَ خَافُوا

وَ أَنْشَدَ بَعْضُهُم:

إِلاَفُ اللّه مَا غَطَّیْت بَیْتاً

دَعائِمُهُ الخَلاَفَهُ وَ النُّسُورُ

قیل: إِلاَفُ اللّه:أَمَانُهُ ،و قیل:مَنْزِلَهٌ منه.

وَ آلِفٌ وَ أُلُوفٌ ،کشَاهِدٍ وَ شُهُودٍ:و بهِ فَسِّرَ بعضُهُم قولَه تعالَی: وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ (1)،و آلِفٌ وَ آلافٌ ، کَناصِرِ وَ أَنْصَارٍ،و بِه رُوِیَ قَوْلُ ذِی الرُّمَّهِ السابقُ أَیضاً،و کذا قَوْلُ رُؤْبهَ :

تَاللّه لَوْ کُنْتُ مِنَ الآلافِ (2)

قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ :أراد الذین یَأْلَفُونَ الأَنْصَارَ (3)، وَاحِدُهُم آلِفٌ .

وَ جَمْعُ الأَلِیفِ ،کأَمِیرٍ: أُلَفَاءُ ،کَکُبَرَاءَ.

وَ أُوالِفُ الْحَمَامِ :دَوَاجِنُهَا التی تَأْلَفُ الْبُیُوتَ .

وَ آلَفَ الرَّجُلُ مُؤَالَفَهً :تَجَرَ.

وَ أَلَّفَ الْقَوْمُ إلی کذا،و تَأَلَّفُوا :اسْتَجَارُوا.

وَ الأَلِیفُ ،کأَمِیرٍ:لُغَهٌ فی الأَلِفِ أَحَدِ حُرُوفِ الْهِجَاءِ.

وَ هو مِن الْمُؤَلِّفِینَ ،بالفَتْحِ :أی أَصْحابِ الأُلُوفِ :

صارَتْ إِبِلُهُ أَلْفاً .

ص:92

و أَلِفٌ ،ککَتِفٍ :مُحَدِّثَهٌ ،و هی أُخْتُ نَشْوَانَ ،حَدَّث عنها الحافظُ السَّیُوطِیُّ ،و غیرُه.

وَ هذَا أَلْفیٌّ :مَنْسُوبٌ إِلَی الأَلْفِ مِنْ العَدَدِ.

وَ بَرْقٌ إِلاَفٌ ،بالکَسْرِ:مُتَتَابِعُ اللَّمَعَانِ .

و أَنْفَهُ الصَّلاَهِ التَّکْبِیرَهُ الأُوْلَی». أی: ابْتِدَاؤُهَا،و أَوَّلُهَا،و، قال ابنُ الْأَثِیرِ:هکَذا رُوِیَ فی الحَدِیثِ مَضْمُومَهً (1)قال:

و قال الْهَرَوِیُّ : الصَّوَابُ الْفَتْحُ ، قال الصَّاغَانِیُّ :و کأَنَّ الهاءَ زِیدَتْ علَی الْأَنْفِ ،کَقَوْلِهِم فی الذَّنَبِ :ذَنَبَهٌ ،و فی المَثَلِ : «إِذَا أَخَذْتَ بِذَنَبَهِ (2)الضَّبِّ أَغْضَبْتَهُ » .

و مِنَ المَجَازِ: جَعَلَ أَنْفَهُ فی قَفَاهُ :أی:أَعْرَضَ عَنِ الْحَقِّ ،و أَقْبَلَ علَی الْباطِلِ و هو عبارهٌ عن غایهِ الإِعْراضِ عن الشَّیْ ءِ،وَلَیِّ الرَّأْسِ عنه،لأَنَّ قُصارَی ذلِک أَنْ یُقْبِلَ بِأَنْفِهِ علی مَا وَرَاءَهُ ،فکأَنَّهُ جَعَلَ أَنْفَهُ فی قَفَاهُ »،و منه قَوْلُهُم لِلْمُنْهَزِمِ :عَیْنَاهُ فی قَفاهُ لِنَظْرِه إِلَی مَا وَرَاءَهُ دَائِبا؛فَرَقًا من الطَّلَبِ ، و مِن المَجَاز هو یَتَتَبَّعُ أَنْفَهُ :أی:یَتَشَمَّمُ الرَّائِحَهَ فَیَتْبَعُهَا، کما فی اللِّسَانِ وَ الْعُبابِ .

و ذُو الْأَنْفِ : لَقَبُ النُّعْمَان بنِ عبدِ اللّه بن جابرِ بنِ وَهْبِ بنِ الأُقَیْصِرِ بن مَالِکِ بن قُحَافَهَ بنِ عامِر بنِ رَبِیعَه بنِ عامرِ بنِ سَعْدِ بن مالکٍ الخَثْعَمِیِّ ، قَائِدُ خَیْلِ خَثْعَمَ إلی النبیِّ صلّی اللّه علَیه وَ سلّم یَوْمَ الطَّائِفِ ، وَ کانُوا مع ثَقِیفٍ ،نَقَلَهُ أَبو عُبَیْدٍ وَ ابنُ الْکَلْبِیِّ فی أَنْسَابِهِمَا.

و أَنْفُ النَّاقَهِ :لَقَبُ جَعْفَرِ بنِ قُرَیْع بنِ عَوْفِ بنِ کَعْبٍ أَبو بَطْنٍ مِن سَعْدِ بنِ زَیْدِ مَنَاهَ مِن تَمِیمٍ ،و إِنَّما لُقِّبَ به لأَنَّ أَبَاهُ قُرَیْعاً نَحَرَ جَزُورًا،فَقَسَمَ بین نِسَائِه،فَبَعَثَتْ جَعْفَرًا هذا أُمُهُ وَ هی الشَّمُوسُ مِن بَنِی وَائِل ثُمَّ مِن سَعْدِ هُذَیْمٍ فَأَتَاهُ وَ قد قَسَمَ الْجَزُورَ،و لم یَبْقَ إِلاَّ رَأسُهَا وَ عُنُقُهَا فقَالَ :شَأْنَکَ بِه، فَأَدْخَلَ یَدَهُ فی أَنْفِهَا ،و جَعَلَ یَجُرُّهَا،فَلُقِّبَ بهِ ،و کانوا یَغْضَبُونَ منه،فَلَمَّا مَدَحَهُم الْحُطَیْئَهُ بقولِهِ :

قَومٌ هُمُ الْأَنْفُ وَ الْأَذْنَابُ غَیْرُهُمُ

وَ مَن یُسَوِّی (3)بِأَنْفِ النَّاقَهِ الذَّنَبَا؟

صَارَ اللَّقَبُ مَدْحًا لَهُمْ .

و النِّسْبَهُ إِلیهم أَنْفیُّ .

و قال ابنُ عَبَّادٍ:قَوْلُهُم: أَضَاعَ مَطْلَبَ أَنْفِهِ قیلَ : فَرْجَ أُمِّهِ ، وَ فی اللِّسَان:أی الرَّحِمَ التی خَرَجَ مِنْهَا،عن ثَعْلَبٍ ، وَ أَنْشَدَ:

وَ إِذَا الْکَرِیمُ أَضَاعَ مَوْضِعَ أَنْفِهِ

أَوْ عِرْضَهُ لِکَرِیهَهٍ لمْ یَغْضَبِ

و أَنْفَهُ یأْنِفُهُ وَ یأْنُفُهُ مِن حَدِّیْ ضَرَبَ وَ نَصَرَ: ضَرَبَ أَنْفَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ .

و یُقَال: أَنَفَ الماءُ فُلانًا: أی بَلَغَ أَنْفَهُ ، و ذلِکَ إذا نَزَلَ النَّهْرَ،نَقَلَهُ الْجَوْهَرِیُّ ، و قال ابنُ السِّکِّیت: أَنَفَتِ الْإِبِلُ أَنْفاً :إذا وطِئَتْ کَلأَ أُنُفاً بضَمَّتَیْنِ (4). و قال أَیْضاً: رَجُلٌ أُنافیٌّ ،بالضَّمِّ أی: عَظِیمُ الأَنْفِ .

قلتُ :و کذا عُضَادِیٌّ ،عَظِیم العَضُدِ،و أُذَانِیٌّ ،عَظِیمُ الأُذُنِ .

قال و امرَأَهٌ أَنُوفٌ ، کصَبُورٍ: طَیِّبَهُ رَائِحَتِهِ ، أی: الأَنْفِ ، هکذا نَقَلَهُ الْجَوْهَرِیُّ ، أَو تأْنَفُ مِمَّا لا خَیْرَ فیه و هذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِیُّ ،عن ابنِ عَبَّادٍ.

و من المجاز: رَوْضَهٌ أُنُفٌ ،کَعُنُقٍ ،و مُؤْنِفٍ ،مِثْلِ مُحْسِنٍ و هذِه عنِ ابنِ عَبّادٍ:إذا لَم تُرْعَ ، وَ فی المُحْکَمِ :

لم تُوطَأْ،و احْتَاجَ أَبو النَّجْمِ إِلیه فسَکَّنَهُ ،فقَالَ :

أُنْفٌ تَرَی ذِبَّانَهَا تُعَلِّلُهْ

وَ کَلٌأ أُنُفٌ :إذا کَانَ بِحَالِهِ لم یَرْعَهُ أَحَدٌ، و کذلِک کَأْسٌ أُنُفٌ إِذا لم تُشْرَب، وَ فی اللِّسَانِ ،أی مَلْأَی،و فی الصِّحاحِ :لم یُشْرَبْ بها قَبْلَ ذلِک،کأَّنَهُ اسْتُؤْنِفَ شُرْبُها (5)، وَ أَنْشَدَ الصَّاغَانِیُّ لِلَقِیطِ بنِ زُرَارَهَ :

إنَّ الشِّواءَ وَ النَّشِیلَ وَ الرُّغُفْ

و الْقَیْنَهَ الْحَسْنَاءَ وَ الْکَأْسَ الْأُنُفْ

و صَفْوَهَ القِدْرِ وَ تَعْجِیلَ الْکَتِفْ

للِطّاعِنِینَ الْخَیْلَ وَ الْخَیْلُ قُطُفْ

و أَمْرٌ أُنُفٌ : مُسْتَأْنَفٌ لم یَسْبِقْ به قَدَرٌ، و منه

17- حدیثُ یحیی بن یَعْمُرَ: أَنه قال لعبدِ اللّه بن عمرَ رَضِی اللّه تعالی عنهما:«أَبَا عبدَ الرحمنِ ،إِنه قد ظَهَرَ قِبَلَنَا أُنَاسٌ یقْرَؤُونَ

ص:94

القُرْآنَ ،و یَتَقَعَّرُونَ الْعِلْمَ ،و إِنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ،و أنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ ،قال:إذا لَقِیتَ أُولِئِکَ فَأَخْبِرْهُم أَنِّی منهم بَرِیءٌ،و أَنَّهُم بُرَآءُ مِنِّی».

و الأُنُفُ أیضاً:الْمِشْیَهُ الْحَسَنَهُ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، و قَالَ آنِفاً وَ سَالِفَاً، کصاحِب، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ، و أَنِفاً ،مِثْل کَتِفٍ ، وَ هذه عن ابن الأَعْرَابِیِّ ، و قُرِیءَ بهما قولُه تعالی: ما ذا قالَ آنِفاً (1)و أَنِفاً قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ : أی مُذْ ساعَهٍ و قال الزَّجَاجُ :أی ما ذا قالَ السَّاعَهَ ،أی: فی أَولِ وَقْتٍ یَقْرُبُ مِنّا.

و نَقَلَ ابنُ السِّکِّیتِ عن الطَّائِی: أَرْضٌ أَنِیفَهُ النَّبْتِ : إذا أَسْرَعَت النَّبَاتَ ،کذا نَصُّ الصِّحاح،و فی المُحْکَمِ :

مُنْبِتَهٌ (2)،و فی التَّهْذِیب:بَکَّرَ نَباتُهَا،و کذلک أَرْضٌ أُنُفٌ ، قال الطَّائِیُّ : و هی أَرْضٌ آنَفُ بِلاَدِ اللّه کما فی الصِّحاح، أی أَسْرَعُها نَباتاً،قال الجَوْهَرِیّ :و یُقَال أَیْضاً: آتِیکَ من ذِی أُنُفٍ ،بضَمَّتَیْنِ ،کما تقول:مِن ذِی قُبُلٍ : أی فِیما یُسْتَقْبَلُ ، وَ قال اللَّیْثُ :أَتَیْتُ فُلانًا أُنُفاً ،کما تَقُولُ :من ذِی قُبُل، و قال الکِسَائِیُّ : آنِفَهُ الصِّبَا (3)،بالْمَدِّ: مَیْعَتُهُ ، وَ أَوَّلِیَّتُهُ ، وَ هو مَجَازٌ،قال کُثَیِّرٌ:

عَذَرْتُکَ فی سَلْمَی بِآنِفَهِ الصِّبَا

وَ مَیْعَتِه إِذْ تَزْدَهِیکَ ظِلالُهَا

و قال أَبو ترابٍ : الأَنِیفُ ،و الْأَنِیثُ بالفَاءِ و الثَّاءِ مِنَ الْحَدِیدِ:اللِّیِّنُ .

و قال ابنُ عَبَّادٍ: الْأَنیفُ من الْجِبَالِ :الْمُنْبِتُ قَبْلَ سائِرِ الْبِلاَدِ.

قال: و الْمِئْنَافُ ، کمِحْرَابٍ :الرجلُ السَّائِرُ فی أَوَّلِ اللَّیْلِ ، هکذا فی سائِرِ النُّسَخِ ،و نَصُّ المُحِیطِ :فی أَوَّلِ النَّهَارِ،و مِثْلُه فی العُبَابِ ،و هو الصَّوابُ ، و قال الأَصْمَعِیُّ :

الْمِئْنَافُ : الرَّاعِی مَالَهُ أُنُفَ الْکَلإِ، أی أَوَّلَهُ ،و من کتابِ عَلِیِّ بنِ حمزَهَ :رجلٌ مِئنافٌ : یَسْتَأْنِفُ الْمَرَاعِیَ و الْمَنَازِلَ ، وَ یُرَعّیِ مَالَهُ أُنُفَ الْکَلإِ. و أَنِفَ منه،کفَرِحِ ، أَنَفاً ،و أَنفَهً ،مُحَرَّکَتَیْنِ : أی اسْتَنْکَفَ ، یُقَال:ما رأَیْتُ أَحْمَی أَنْفاً ،و لا آنَفَ مِن فُلانٍ ، کما فی الصِّحاح.

وَ فی اللِّسَانِ : أَنِفَ مِن الشَّیْ ءِ أَنَفاً :إذا کَرِهَهُ ،و شَرُفَتْ عنه نَفْسُه،و

16- فی حدیثِ مَعْقِلِ بن یَسَارِ: «فَحَمِیَ مِن ذلِک أَنْفاً ». أی:أَخَذَتْهُ الْحَمِیَّهُ مِن الغَیْرَهِ و الغَضَبِ ،و قال أَبو زید: أَنِفْتُ مِنْ قَوْلِکَ لِی أَشَدَّ الْأَنَفِ ،أی:کَرِهَتْ ما قُلْتَ لِی.

و قال ابنُ عَبَّادٍ: أَنِفَتِ المَرْأَهُ تَأْنَفُ :إذا حَمَلَتْ فلم تَشْتَهِ شَیْئاً، وَ فی اللِّسَانِ :الْمَرْأَهُ و النّاقَهُ و الْفَرَسُ تَأْنَفُ فَحْلَهَا إذا تَبَیَّنَ حَمْلُهَا (4).

و أَنِفَ الْبَعِیرُ: أی اشْتَکَی أَنْفَهُ مِن الْبُرَهِ ،فهو أَنِفٌ ، ککَتِفٍ ، کما تَقُول:تَعِبَ فهو تَعِبٌ ،عن ابنِ السِّکِّیتِ ، وَ

16- فی الحدیثِ : الْمُؤمِنُ کَالْجَملِ الْأَنِفِ ،إِنّ قِیدَ اْنقادَ، وَ إِن اسْتُنِیخَ (5)علَی صَخْرَهٍ اسْتَنَاخَ ». و ذلک للْوَجَعِ الذی به،فهو ذَلُولٌ مُنْقَادٌ،کذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،و قال غیرُه:

الْأَنِفُ :الذی عَقَرَهُ الْخِطَامُ ،و إِنْ کان مِن خِشَاشٍ أو بُرَهٍ أَو خِزَامَهٍ فی أَنْفِهِ ،فمَعْنَاهُ أنه لیس یَمْتَنِعُ عَلَی قَائِدِهِ فی شیءٍ؛ لِلْوَجَعِ ،فهو ذَلُولٌ مُنْقَادٌ،و قال أَبو سَعِیدٍ:الجَمَلُ الْأَنِفُ :

الذَّلِیلُ المُؤَاتِی،الذِی یَأْنَفُ مِن الزَّجَرِ و الضَّرْبِ ،و یُعْطِی ما عندَه مِن السَّیْرِ عَفْواً سَهْلاً،کذلِکَ المُؤْمِنُ لا یَحْتَاجُ إلی زَجْرٍ و لا عِتَابٍ ،و ما لَزِمَهُ مِن حَقٍّ صَبَرَ عَلَیه،و قامَ به.

قال الجَوْهَرِیُّ :و قال أَبو عُبَیْدٍ،و کانَ الأَصْلُ فی هذا أَن یُقَالَ : مَأَنُوفٌ ،لأَنَّه مَفْعُولٌ به،کما قالوا:مَصْدُورٌ و مَبْطُونٌ ، لِلَّذِی یَشْتَکِی صَدْرَه و بَطْنَه،و جمیعُ ما فی الجَسَدِ علَی هذا،و لکِنَّ هذا الحَرفَ جاءَ شَاذًّا عنهم.انتهی.

و یُقَال أَیضاً:هو آنِفٌ ،مثل صَاحِبٍ ، هکذا ضَبَطَهُ أَبو عُبَیْدٍ،قال الصَّاغَانِیُّ : و الأَوَّلُ أَصَحُّ و أَفْصَحُ ، وَ عَلَیهِ اقْتَصَرَ الْجَوْهَرِیُّ :و هو قَوْلُ ابنِ السِّکِّیتِ .

قلتُ :و هذا القَوْلُ الثَّانِی قد جاءَ

16- فی بَعْضِ رِوَایاتِ الحَدِیثِ : «إنَّ الْمُؤْمِنَ کَالبَعِیرِ الْآنِفِ ». أی:أَنَّه لا یَرِیمُ التَّشَکِّی (6).

ص:95

و کزُبَیْرٍ: أُنَیْفُ بنُ جُشَمَ و فی بعضِ النُّسَخِ خَیْثَمِ بنِ عَوْذِ اللّه،حَلِیفُ الْأَنْصَارِ،شَهِدَ بَدْرًا.

قال ابْنُ إِسْحَاق: و أُنَیْفُ بن مَلَّهَ الیَمَامِیُّ ،قَدِمَ فی وَفْدِ الْیَمَامَهِ مُسْلِماً فیما قِیل،و قیل:قَدِمَ فی وَفْدِ جُذَام،ذَکَرَه ابنُ إسحاق.

و أُنَیْفُ بنُ حَبِیبٍ ذَکَرَه الطَّبَرِیُّ فِیمَنْ اسْتُشْهِدَ یَوْمَ خَیْبَرَ، قِیل:إِنَّه مِن بنی عَمْرِو بنِ عَوْفٍ .

و أُنَیْفُ بنُ وَاثِلَهَ ، اسْتُشْهِدَ بِخَیْبَرَ،قالَه ابنُ إِسحاق، وَ وَاثِلَهُ ،بالمُثَلَّثَهِ هکذا ضَبَطَه،و قال غیرُه:وَایِلَهُ (1)،بالیاءِ التَّحْتِیَّه: صَحَابِیُّونَ رَضِیَ اللّه تعالَی عنهم.

و قُرَیْطُ بنُ أُنَیْفٍ :شَاعِرٌ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِیُّ .

و أُنَیْفُ فَرْعٍ :ع قال عبدُ اللّه بن سَلِیْمَهَ :

وَ لَم أَرَ مِثْلَهَا بِأُنَیْفِ فَرْعٍ

عَلَیَّ إِذَنْ مُدَرَّعَهٌ خَضِیبُ

و آنَفَ الْإِبِلَ ، فهی مُؤْنَفَهٌ ، تَتَّبَعَ کما فی الصِّحاح،و فی اللِّسَان: انْتَهَی بها أَنُفَ الْمَرْعَی و هو الذی لم یُرْعَ ، و قال ابنُ فارِسٍ : آنَفَ فُلانًا: إذا حَمَلَهُ علی الْأَنَفَهِ أی:الغَیْرَهِ وَ الحِشْمَهِ ، کأَنَّفَهُ تَأْنِیفاً فیهما أی:فی المَرْعَی و الْأَنَفَهِ ، یُقال: أَنَّفَ فُلانٌ مَالَهُ تأْنِیفاً ،و آنَفَهَا إِینَافاً ،إذا رَعَاهَا أُنُفَ الْکَلإِ،قال ابنُ هَرْمَهَ :

لَسْتُ بِذی ثَلَّهٍ مُؤَنَّفَهٍ

آقِطُ أَلْبَانَهَا و أَسْلَؤُهَا

وَ قال حُمَیْدٌ[الأَرْقَط ] (2):

ضَرَائِرٌ لَیْسَ لَهُنَّ مَهْرُ

تَأْنِیفُهُنَّ نَقَلٌ و أَفْرُ

أی:رَعْیُهُنَّ الْکَلَأ الْأُنُفَ .

و آنَفَ فُلانًا:جَعَلَهُ یَشْتَکِی أَنَفَهُ ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِیُّ ،قال ذُو الرُّمَهِ :

رَعَتْ بَارِضَ الْبُهْمَی جَمِیماً و بُسْرَهً

وَ صَمْعَاءَ حَتَّی آنَفَتْهَا نِصَالُهَا

أی:أصَابَ شَوْکُ الْبُهْمَی أُنُوفَ الْإِبِلِ ،فأَوْجَعَهَا حین دخل أُنُوفَها ،و جَعَلَهَا تَشْتَکِی أُنُوفَها ،و قال عُمَارَهُ بنُ عَقِیلٍ : آنَفَتْهَا :جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ منها،کما یَأْنَفُ الإِنْسَانُ ، وَ یُقَال:هَاجَ الْبُهْمَی حَتّی آنَفَتِ الرَّاعِیَهَ نِصَالُها،و ذلِکَ أَنْ یَیْبَسَ سَفَاهَا،فلا تَرْعَاهَا الْإِبِلُ و لا غیرُهَا،و ذلِکَ فی آخِرِ الْحُرِّ،فکأَنَّهَا جَعَلَتْهَا تَأْنَفُ رَعْیَهَا،أی:تَکْرَهُهُ .

و آنَفَ أَمْرَهُ :أَعْجَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و الاسْتِئْنَافُ و الإِئْتِنافُ .الابْتِدَاءُ کما فی الصِّحاح،و قد اسْتَأْنَفَ الشَّیْ ءَ و ائْتَنَفَهُ :أَخَذَ أَوَّلَهُ و ابْتَدَأَه،و قِیل:اسْتَقْبَلَه، فهما اسْتِفْعَالٌ و افْتِعَالٌ ،من أَنْفِ الشَّیْ ءَ،و هو مَجاز.

وَ یُقَال: اسْتَأْنَفَهُ بِوَعْدٍ:ابْتَدَأَهُ به (3)،قال:

وَ أَنْتِ الْمُنَی لَوْ کُنْتِ تَسْتَأْنِفِینَنَا

بِوَعْدٍ و لکِنْ مُعْتَفَاکِ جَدِیبُ

أی:لو کُنْتِ تَعِدینَنَا الْوَصْلَ .

و المُؤْتَنَفُ ،للمفعول:الذی لم یُؤْکَلْ منه شَیْ ءٌ، کالمُتَأَنِّفِ للفاعِلِ ، و هذِه عن ابنِ عَبّادٍ،و نَصُّهُ : الْمُتَأَنِّفُ مِن الأَماکنِ :لم یُؤْکَلْ قَبْلَهُ .

و جَارِیَهٌ مُؤْتَنَفَهُ الشَّبَابِ : أی مُقْتَبِلَتُهُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِیُّ .

و یُقَال: إِنَّها، أی المَرْأَهُ لتَتَأَنَّفُ الشَّهَوَاتِ :إذا تَشَهَّتْ علَی أَهْلِهَا الشَّیْ ءَ بعدَ الشَّیْ ءِ لِشِدَّهِ الوَحَمِ ، وَ ذلِکَ إذا حَمَلَتْ ،کذا فی اللِّسَانِ و المُحِیطِ .

و نَصْلٌ مُؤَنَّفٌ کمُعَظَّمٍ :قد أُنِّفَ تَأْنِیفاً ، هکذا فی سائر النُّسَخِ ،و لیس فیه تَفْسِیرُ الحَرْفِ ،و الظاهرُ أَنَّهُ سَقَطَ قولُه:مُحَدَّدٌ،بعدَ کمُعَظَّمٍ ،کما فی العُبَابِ ،و فی الصِّحاحِ : التَّأْنِیفُ :تَحْدِیدُ طَرَفِ الشَّیْ ءِ،و فی اللِّسَانِ :

الْمُؤَنَّفُ ،المُحَدَّدُ مِن کلِّ شیءٍ،و أَنشد ابنُ فَارِسٍ :

بکُلِّ هَتُوفٍ عَجْسُهَا رَضَوِیَّهٍ

وَ سَهْمٍ کسَیْفِ الحِمْیَرِیِّ الْمُؤَنَّفِ

و التَّأْنِیفُ .طَلَبُ الْکَلإِ الأُنُفِ ، و قوله: غَنَمٌ مُؤَنَّفَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ غیرُ مُحْتَاجٍ إِلیه؛لأَنَّه مَفْهُومٌ مِن قَولِهِ سابِقًا:

کأَنَّفَهَا ؛ تَأْنِیفاً لأَنَّ الإِبِلَ و الغَنَمَ سَواءٌ،نعمْ لو قال أَولاً:

ص:96

آنَفَ المالَ ،بَدَلَ الإِبِلِ ،لَکَانَ أَصابَ المَجَزَّ،و قد تقدَّم قولُ ابْنِ هَرْمَهَ سابقًا.

و قوله: آنَفَهُ الْماءُ:بَلَغَ أَنْفَهُ مُکَرَّرٌ،یَنْبَغِی حَذْفُه،و قد سَبَقَ أنَّ الجَوْهَرِیَّ زاد:و ذلِک إذا نَزَلَ فی النَّهْرِ،فتَأَمَّلْ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

الأَنْفُ ،بالضَّمِّ :لغَهٌ فی الأَنْفِ ،بالفَتْحِ ،نَقَلَهُ شَیخُنَا عَن جماعهٍ .

قلتُ :و بالکَسْرِ،مِن لُغَهِ العامَّهِ .

وَ بَعِیرٌ مَأْنُوفٌ :یُسَاقُ بِأَنْفِهِ ،و قال بعضُ الکِلابِیِّینَ : أَنِفَتِ الإِبِلُ ،کفَرِح:إذا وَقَعَ الذُّبَابُ عَلَی أُنُوفِها ،و طَلَبَتْ أَماکِنَ لم تَکُنْ تَطْلُبُها قبلَ ذلِکَ ،و هو الأَنَفُ ،و الأَنَفُ یُؤْذِیها بالنَّهَارِ،و قال مَعْقِلُ بنُ رَیْحَانَ :

وَ قَرَّبُوا کُلَّ مَهْرِیٍّ و دَوْسَرَهٍ

کَالْفَحْلِ یَقْدَعُها التَّفْقِیرُ و الْأَنَفُ

وَ أَنْفَا الْقَوْسِ :الحَدَّان اللّذانِ فی بَوَاطِنِ السیَتَیْنِ ،و أَنْفُ النَّعْلِ :أَسَلَتُهَا،و أَنْفُ الْجَبَلِ :نَادِرٌ یَشْخَصُ و یَنْدُرُ منه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِیُّ ،عن ابنَ السِّکِّیتِ ،قال:

خُذَا أَنْفَ هَرْشَی أَوْقَفَاهَا فَإِنَّهُ

کِلاَ جَانِبَیْ هَرْشَی لَهُنَّ طَرِیقُ

وَ هو مَجاز.

وَ المُؤَنَّفُ ،کمُعَظَّمٍ :الْمُسَوَّی،و سَیْرٌ مُؤَنَّفٌ :مَقْدُودٌ عَلَی قَدْرٍ و اسْتِوَاءٍ،و منه قَوْلُ الأَعْرَابِیِّ یَصِفُ فَرَساً:لُهِزَ لَهْزَ الْعَیْرِ،و أُنِّفَ تَأْنِیفَ السَّیْرِ،أی:قُدَّ حَتَّی اسْتَوَی کما یَسْتَوِی السَّیْرُ المَقْدُودُ.

وَ یُقَال:جاءَ فی أَنْفِ الخَیْلِ ،و سار فی أَنْفِ النَّهَارِ، وَ مَنْهَلٌ أُنُفٌ ،کعُنُقٍ :لم یُشْرَبْ قَبْلُ (1)،و قَرْقَفٌ أُنُفٌ :لمَ تُسْتَخْرَجْ مِن دَنِّها قَبْلُ ،و کُلُّ ذلِکَ مَجازٌ،قال عَبْدَهُ بنُ الطَّبِیبِ :

ثُمَّ اصْطَبَحْنَا کُمَیْتاً قَرْقَفاً أُنُفاً

مِنْ طَیِّبِ الرَّاحِ ،و الَّلذَّاتُ تَعْلِیلُ

وَ أَرْضٌ أُنُفٌ :بَکَّرَ نَباتُها.و مُسْتَأْنَفُ الشَّیْ ءِ:أَوَّلُهُ .

وَ المُؤَنَّفَهُ مِن النِّسَاءِ،کمُعَظَّمَهٍ :التی اسْتُؤْنِفَتْ بالنکَاحِ أَوَّلاً،و یُقَال:امْرَأَهٌ مُکَثَّفَهٌ مُؤَنَّفَهٌ .

وَ قالَ ابنُ الأَعْرَابِیِّ :فَعَلَهُ بِآنِفَهٍ (2)،و لم یُفَسِّره،بالنکَاحِ أَوَّلاً،و یُقَال:امْرَأَهٌ مُکَثَّفَهٌ .

وَ قال ابنُ الأَعْرَابِیِّ :فَعَلَهُ بِآنِفَهٍ 2،و لم یُفَسِّره،قال ابنُ سِیدَه:و عندی أَنَّه مِثْلُ قَوْلِهم:فَعَلَهُ آنِفاً ،و

14- فی الحَدِیثِ :

«أُنْزِلَتْ عَلَیَّ سُورَهٌ آنِفاً ». أی الآنَ .

وَ قالَ ابنُ الأَعْرَابِیِّ : أَنِفَ :إِذَا أَجَمَ ،و نَئِفَ :إِذَا کَرِهَ ، قال:و قال أَعْرَابِیٌّ : أَنِفَتْ فَرَسِی هذِه هذا الْبَلَدَ (3)،أی:

اجْتَوَتْهُ و کَرِهَتْهُ ،فهُزِلَتْ .

وَ یُقَال:حَمِیَ أَنَفُهُ ،بالفَتْحِ :إذا اشْتَدَّ غَضَبُه و غَیْظُه، قال ابنُ الأَثِیرِ:و هذا مِن طَرِیقِ الکِنَایَهِ ،کما یُقَالُ لِلْمُتَغَیِّظِ :

وَرِمَ أَنْفُهُ .

وَ رَجُلٌ أَنُوفٌ ،کصَبُورٍ:شَدِیدُ الأَنَفَهِ ،و الجَمْعُ : أُنُفٌ .

وَ یُقَال:هو یَتَأَنَّفُ الإِخْوانَ :إذا کان یَطْلُبُهم آنِفِینَ ،لم یُعاشِرُوا أَحَداً،و هو مَجَاز.

وَ الأَنْفِیَّه :النَّشُوغُ ،مُوَلَّدَهٌ .

وَ یُقَال:هو الفَحْلُ لا یُقْرَعُ أَنْفُهُ ،و لا یُقْدَعُ ،أی:هو خَاطِبٌ لا یُرَدُّ،و قد مَرَّ فی«ق د ع».

وَ یُقَال:هذا أَنْفُ عَمَلِهِ ،أی أَوَّلُ ما أَخَذَ فیه،و هو مَجَاز.

وَ التَّأْنِیفُ فی العُرْقُوبِ :تَحْدِیدُ طَرَفِهِ ،و یُسْتَحَبُّ ذلِکَ فی الْفَرَسِ .

الهَمْزَهِ و الفاءِ فی نسخهٍ صحیحهٍ من العَیْنِ (1)، و نَقَلَ الأَزْهَرِیّ عن اللَّیْثِ ،یُقَال فی لغهٍ : إِیفُوا بالیاءِ و أُفُوا بضَمِّ الهَمْزَهِ و إِفُوا بکَسْرِهَا، قال الأَزْهَرِیُّ :قُلْتُ (2): الهَمْزَهُ (3)مُمَالَه بَیْنَهَا و بین الْفَاءِ سَاکِنَه (4)یُبَیِّنُهَا اللَّفْظُ لا الْخَطُّ ،قال الصَّاغَانِیُّ :و الذی فی کِتَابِهِ :و یُقَال فی لُغَهٍ :قد أُفِّفُوا، بفَاءَیْنِ مُحَقَّقَتَیْنِ ،و الأُولَی منهما مُشَدَّدَهٌ فی عِدَّهِ نُسَخٍ من کتابِه،و فی بعضِ النُّسَخِ ما قدَّمْنَا ذِکْرَهُ آنِفاً:أی دَخَلتِ الآفَهُ عَلَیْهِم،ج: آفاتٌ ، وَ منه قَوْلُهُم:لِکُلِّ شَیْ ءٍ آفَهٌ ، وَ لِلْعِلْمِ آفاتٌ .

*و ممّا یُسْتَدْرَکُ عَلَیه:

آفَ القَوْمُ ،و أُوفُوا ،و إِیفُوا :دَخَلَتْ علیهم آفَهٌ .

وَ آفَتِ البلادُ تَؤُوفُ ، أَوْفاً ،و آفَهً ،و أُوُوفاً بالضَّمِّ :صارَتْ فیها آفَهٌ .